医宗金鉴·伤寒论三阴病篇 · 第 233 页
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【註】
寸口脈浮而大，按之反濇，謂按之且大、且濇、且有力也，關上尺中亦然。大濇有力，為實而不利之診，故知有宿食也，當下之，宜大承氣湯。
吳謙對於《傷寒論》脈理不明，故不知自身之誤。
【集註】
程知曰：「滑為有食，結滯經宿，則脈濇矣。尺以候內，沉以候裏，故宿食之脈，按之反濇，尺中亦大而濇也。」
06 下利，不欲食者，以有宿食故也。當下之，宜大承氣湯。
桂林古本：下利，不欲食者，此為有宿食也。
【譯】下利，不想吃飯的，這是有宿食。
【講解】下利，有三種，一種是熱利，一種是寒利，一種就是宿食阻礙榮衛流行，導致的下利。不同點是，熱利會欲食，而且喜涼，而寒利也會欲食，而且喜溫熱。宿食利，因食所導致下利，故不欲食，所以條文言：「下利，不欲食者，以有宿食故也。」
【註】
初下利，不欲食者，是傷食惡食，故不欲食也。若久下利不欲食者，是傷脾，食後飽脹不欲食也。今初下利即不欲食，故知有宿食也，當下之，宜大承氣湯無疑也。
【集註】
程應旄曰：「傷食惡食，故不欲食，與不能食者自別。下利有此，更無別樣虛證，知非三陰之下利，而為宿食之下利也，故當下之。」
07 下利差，至其年月日時，復發者，以病不盡，故也。當下之，宜大承氣湯。
此條桂林古本無。
【譯】下利好的差不多了，到其年月日時又發病的，因為病沒有盡的緣故，應當下之，適合大承氣湯。
【講解】差，好了差不多，大約是七八分，剩下就靠身體的自愈力來完成。在古中國主要以農曆為主，所以有其循環，如同年月日都以甲子為始，癸亥為終，從甲子至癸亥，總計六十，為一周。至於時是以子至亥，共十二時辰為一周，與十二經脈之經氣
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