徐灵胎医书全集 · 第 289 页
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木，而佐金以制木，此左金之所以得名也。此又法之巧者，然犹
未也，一服之后，继用六味地黄加柴胡、芍药，服之以滋肾水，
俾水能生木。此处又要生水，前后颠倒。如此倘生木而心火又
旺，销铄肺金，左金又无用矣。其意专为要用六味，而郁证六味
断断难下，所以立出生木一法来，则六味又为必用之方，作伪心
劳亦可怜也。逍遥散者，风以散之也；地黄饮子者，雨以润之
也。木有不得其天者乎？此法一立，木火之郁既舒，木不克脾
土，且土亦滋润，无燥煸之病，金水自相生，予谓一法可通五法
者如此。必牵连说下方可一法代五法，否则又要立一方矣。岂惟
是哉，推之大之，千之万之，其益无穷。凡寒热往来、似疟非
疟、恶寒恶热、呕吐吞酸、嘈杂胸痛、肱胁痛②，小腹胀闷、
头晕盗汗、黄痘疸、温疫、疝气、飨泄等证，皆对证之方也③。一
法可代诸杂病法。推而至于伤寒、伤风、伤湿，除直中，凡
外感者，但作郁看，一法可代伤寒诸法，余所谓不但一法可代五
法，凡天下万病万法，俱可代者，诚然哉！诚然哉！嗟呼！古人
治病不但病名之异者各有治法，即一病之中亦千头万绪，种种各
别，乃竟以一方了之，真丧心病狂之人也。以逍遥散加减出人，
无不获效。如小柴胡汤、四逆汤、羌活汤大小同异，然不若此
方之响应也。神而明之，变而通之，存乎人耳。所谓神明变通
者，总用六味也。倘一服即愈，少顷即发，或半日或一日又发，
发之越频越甚，此必属下寒上热之假证。郁病本无此等似热实寒
0恶寒恶热：《医贯·郁病论》作“恶寒发热”。
②胜胁痛：《医贯·郁病论》作“肱痛”。
③也：《医贯·郁病论》无此字。
0推而至于伤寒、伤风、伤湿：《医贯·郁病论》作“推而伤风、伤
寒、伤湿”。
6除直中：《医贯·郁病论》作“除直中外”。
大小同异：《医贯·郁病论》作“大同小异”。
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