徐灵胎医书全集 · 第 290 页
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之证，其所以又转此语者，专为要用八味也。此方不宜复投，当
改用温补之剂。如阳虚，以四君子汤加温热药；阴虚者，则以六
味汤中0加温热药，其②甚者尤须寒因热用，少以冷药从之，
用热药冷探之法，否则拒格不人入，非惟无益，而反害之。病有微
甚，治有逆从③，玄机之士，不须予赘。
古方逍遥散
柴胡薄荷当归芍药陈皮甘草白术茯神
吕氏曰：六味加柴、芍亦立斋法也，合逍遥散，谓肾肝同
治。但立斋去芍药，赵氏单用芍药不同。二方同用，万无此理
薛氏本庸医之首，经此二人一表彰，尤误之无尽也。
吕氏又曰：以加味逍遥散、六味丸治郁，自薛长洲始也。邪
说之宗。然长洲之法，实得之丹溪越鞠之芎劳，即逍遥之归芍
也；越鞠之苍术，即逍遥之白术也；越鞠之神曲，即逍遥之陈皮
也；越鞠之香附，即逍遥之柴胡也；越鞠之栀子，即逍遥之加味
也。但越鞠峻，而逍遥则和矣；越鞠燥，而逍遥则润矣。此则青
出于蓝，后来居上，亦从古作述之文。凡如东垣之补中益气，比
枳术万全无弊矣。然岂可谓积术之谬，而禁不用哉！此段议论，
不但明末庸医之伎俩尽见，而吕氏之分毫不晓亦和盘托出矣。古
人治病，一病有一病之方，一方有一方之药，一药有一药之性。
一药增损，方名即别。七情六淫，各有专治，譬如父子、夫妇，
有天生者，有配合者，分毫不可假借。肉桂不容易以附子、黄
连，何得以易石膏？此医道之所以难也。今云：此药即可当某
药。倘有人曰：某人即我之父也，某人即我之夫也，人尽以为乱
伦矣。为此说者，于古人治病之法，立方之义，用药之妙，何尝
0中：《医贯·郁病论》中无此字。
②其：原脱，据《医贯·郁病论》补。
③逆从：原作“从逆”，据《医贯·郁病论》改。
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