医学衷中参西录 · 第 477 页
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按：︽
傷寒論
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仲景原敘，原有
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握手不及足
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之戒。
足上脈三部，趺陽為胃脈，太溪為腎脈，太衝為肝脈。
三脈之中，又以趺陽為要。
故其敘中趺陽與人迎並舉，凡臨證，其手上脈不見者，皆當取其趺陽脈為準，不但寒溫之證為然也。
上所列醫案，皆陽極似陰也。
其理惟劉河間論之最透，其言曰
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畜熱內甚，脈須疾數，以其熱畜極甚而脈道不利，反致脈沉細而欲絕。
俗未明造化之理，反謂傳為寒極陰毒者，或始得之陽熱暴甚，而便有此證候者，或兩感熱甚者，通宜解毒，如大承氣湯下之後，熱稍退而未愈者，黃連解毒湯調之，或微熱未除者，涼解散調之
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按：此論發揮陽極似陰之理甚妙，誠以河間生平治病主火，故能體會至此。
至其所論用藥，則不必拘。
陰極似陽，陽極似陰之外，又有所謂戴陽證者。
其人面赤煩躁，氣息甚粗，脈象雖大，按之無力，又多寸盛尺虛，乃下焦虛寒，孤陽上越之危候，頗類陰極似陽，而與陰極似陽微有不同。
蓋陰極似陽，乃內外異致；戴陽證，乃上下異致也。
而前人善治此證者，喻嘉言獨推陶節庵立法甚妙，用人參、附子等藥，收拾陽氣歸於下元，而加蔥白透表，以散外邪。
如法用之，無不愈者。
然其法實本仲景，特仲景未明言治戴陽證，而節庵則明言治戴陽證耳。
嘉言何不祖述仲景，而但知推重節庵也。
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