医宗金鉴·金匮要略 · 第 987 页
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那小便不順，我們就用利小便的方式來通利他，通利以後，氣血在腎這邊被氣化成尿，尿在腎小管被再吸收，再吸收入腎靜脈，這樣就不會消渴了，所以這是五苓散來主治，原因是這樣。
【注】
脈浮，病生於外也；脈浮微熱，熱在表也；小便不利，水停中也；水停則不化津液，故消渴也。
發表利水止渴生津之劑，惟五苓散能之，故以五苓散主之也。
於此推之，曰脈浮，可知上條脈沉也；曰微熱，可知上條無熱也。
且可知凡脈沉無熱之消渴，皆當用腎氣丸方也。
【永諸按】
吳謙說
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脈浮，病生於外也
〗，沒錯，他有二種情形，一種是表氣不通的，要發汗，為陽中之陽法，也就是汗，還有陽中之陰法，也就是屬於利小便的部分。
〖
脈浮微熱，熱在表也
〗，表示病還是在表，微熱是代表我們氣有些瘀堵，如果瘀堵在表部的皮膚，熱會比較旺盛，會出現這種微熱大部分都是小便不利導致的，就是從心臟往腎那邊氣化出尿的熱沒有排掉，小便沒有通，所以導致微熱，那是因為小便的部分排的熱比較少，所以發熱也會較少，不像我們皮膚散大的熱。
從這裏我們發現一個道理就是說，我們如果要散熱的話，從汗腺來排會比較快，如果我們要排水的話，從小便來排比較快，畢竟熱是屬於陽，所以要用陽中之陽法，小便是屬陰，所以要用陽中之陰法，僅管表面的熱已經散掉，但是膀胱那邊有一些瘀堵，所以才產生一點點的熱，是那些該從小便排掉的熱沒有排掉，所以就出現這種微熱，那他是脈浮。
像這個並不是說汗出不徹，因為汗已經解了，後面又加一個
〖
小便不利，水停中
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