医宗金鉴·金匮要略 · 第 835 页
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那我們來看集注，魏荔彤他說些
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水停心下，阻隔正氣，不化生津液，上於胸咽故渴也
〗，水停在心下呢？
這種飲本身就是正氣，只不過它失去了流通性，我們知道邪氣是正氣所產生的，只不過是我們生理功能的異常，本來這些是要送出去的，結果因為某些因素，比如說力道的不足，結果在那邊凝聚產生結痰留飲，那我們要想辦法把邪氣變成正氣的，或是想辦法把邪氣排出體外，主要治法是這樣的。
那這些結痰留飲阻礙了三焦的氣機通道，我們知道三焦主通行水道，水道被阻，這樣津液就不會化生，導致上面出現那種渴，所以我們的下視丘的口渴中樞就會興奮，覺得口渴，因為血液會變得比較乾燥。
那喝水以後，水愈堆愈多才會吐出來，並不是
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水得水而愈恣其衝逆
〗，他之所以會嘔的原因我們之前已經講過了，就是中上焦那邊水道的不通利所導致的。
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此屬飲家，當治其飲
〗，其實不是說治他的飲，飲是一個結果，那病機在那邊？
病機告訴我們是中上焦這部分氣的流通不順利或有阻礙，所以我們看到那些藥用半夏生薑，目的就是用來治這個的，飲只是一個結果而已。
那他講說
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治飲則用辛燥
〗，沒有這個道理，若是這樣，那通利小便，淡滲利濕就不能治飲了嗎？
所以他講的不對。
同樣的，那治渴一定用寒潤是嗎？
那腎氣丸、五苓散那藥方呢？
都是寒藥嗎？
所以什麼
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大相逕庭，可不明其屬何家而妄治之
〗，是他本身對這也不了解，故把它定義說
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治飲則用辛燥，治渴必用寒潤
〗，其實是不對的。
由此，我們知道魏荔彤對這部分的了解是有問題的，所謂的讀書，就是要能明辨，能判別別人的錯誤，才是真讀書。
我們有時候從古人的一些注釋、解釋，可以看出醫家的醫術好不好，就像下棋，內行人一下棋，對方是不是高手，棋力多少一下就看出來了，所以他這邊寫的，治飲用辛燥，治渴用寒潤，表示他的了解有限。
他只知道一部分，那這樣我們就可以判斷。
所以我們常常講說當我們學了
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傷寒論
︾，我們了解陰陽的變化，還有那
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