医宗金鉴·金匮要略 · 第 279 页
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那麼脈弦
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數
〗，數是代表血熱，我們講陽迫氣血就是數，那陰阻氣血就是遲，數是因為血有熱，所以氣血被陽
（熱為陽）
所迫，所以它跳比較快，走得比較快，所以弦數者多熱。
那弦遲者多寒呢？
這是陰阻氣血，是因為內寒，寒是屬陰，所以使氣血流動變慢，就成了脈遲。
我們來分辨一下陰陽，像重是屬於陰，陰比較沉重，比較濁，陽比較輕。
古人用陰陽來代表很多事物，像陽的方面有很多，如熱是陽，日是陽，而寒是陰，月是陰。
火為陽，水為陰，你看它代表了這麼多。
那像它所表現的呢？
比如說，你既然是熱，它就是陽，就出現什麼性質？
就是上炎發散，因而它出現發熱的症狀會比較多，而陰就不會，︽
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傷寒論
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中說
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陰不當有熱
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少陰病，始得之，反發熱
〗，就告訴我們這個道理。
熱是陽，寒就是陰，所以弦遲者他惡寒的情形會比較嚴重，因為從脈的數遲就可以知道。
那這邊呢？
在
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傷寒論
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用
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汗、吐、下三法之禁
〗，其實在汗的方面，小柴胡湯本身就是有一個發汗的作用，它並没有說去禁汗，凡病如果在表的話，在
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傷寒論
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裏頭有講，如果病邪還是在表的，都可以用汗法把它解掉。
那麼病邪如果在裏的，入腑的，就用下法。
那這是一個大的法則，並不是說少陽病就是禁汗、吐、下。
我們說明一下，像少陽經絡的病就要用汗法，少陽的腑病呢？
就必須要用下法，所以各個有所不同。
所以我們再舉例，像太陽病，若是它在經絡，就有麻黃湯、桂枝湯，還有越婢湯，這三個湯方剛好主主寒、風、温的病。
若是入裏的話，像蓄水，還有蓄血，所以就有五苓散證、桃核承氣湯、抵當湯那一類的來治蓄水和蓄血。
同樣的，陽明的表證的話有什麼湯方？
有些醫家是認為葛根湯證，或白虎湯證。
因為白虎辛甘，白虎就是石膏嘛，石膏就辛甘。
那麼辛能散，因為辛的性味是往外散的，甘呢？
因為甘能提供能量，所以甘就有補的性，所以東西吃到甘的，都有補的性，甘入脾，脾氣散精，故辛甘發散為陽。
一樣的，陽明病如果入裏的話，就是有三承氣湯來治
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