徐灵胎医书全集 · 第 91 页
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按：自四十八难至此，皆论虚实邪正，传变生死之道。
六十二难
六十二难日：脏井荣有五，腑独有六者，何谓也？五，谓
井、荣、俞、经，合也；六，谓井、荣、俞、原、经、合也。其
穴详《灵》本输篇。然：腑者，阳也。三焦行于诸阳，诸阳经
也。故置一俞，一作胎。名曰原。俞，穴也。《灵》本输篇以所
过之穴为原，盖三焦所行者，远其气所流聚之处，五穴不足以尽
之，故别置一穴，名曰原也。所以一本无所以二字。腑有六者，
亦与三焦共一气也。共一气，谓亦行于诸阳，非谓其气皆出于三
焦也。其详备见六十六难中。
六十三难
六十三难日：《十变》言，五脏六腑荣合，皆以井为始者何
一本有谓字。也？凡经穴起止，其次第先井，次荣次输，次经次
合，故云以井为始。然：井者，东方春也，《灵》本输篇以井属
木，故于时配春也。万物之始生。诸蚊行喘息，娟飞蠕动，歧、
娟、蠕，皆虫行之状。喘息，言有气以息，俱虫多之属，一岁一
生之物也。当生之物，莫不以春生。此以生物之理喻人之气血亦
然也。故岁数始于春，日数始于甲，甲，亦属木，言岁与日皆始
于木，故凡物尽然。故以井为始也。
按：《灵》本输篇：脏之井皆属木，腑之井皆属金，即下
节亦明言之。今总释五脏六腑之井皆属木，则倍经语，且与
下文亦相矛盾。若云惟脏之井属木，而腑不与焉，则腑之亦
始于井，而又不属木，义当何居？下语疏漏之甚。
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