徐灵胎医书全集 · 第 66 页
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溢于经脉之外也。人气内温于脏腑，外濡于腾理。濡，润也。膝
理，肌肤毛孔分理，凑合处也。
按：荣卫通行脏腑，并无行脏不行腑之说。此段问答，盖
引《灵》脉度篇文，而又误解其义者也。经之原文云：黄帝
曰：跷脉安起安止，何气荣水？岐伯答曰：跷脉者，少阴之
别，起于然骨之后，上内踝之上，直上循阴股入阴，上循胸
里入缺盆，上出入人迎之前，入烦，属目内眦，合于太阳、
阳跷而上行。气并相还，则为濡目；气不荣，则目不合。黄
帝曰：气独行五脏，不荣六腑，何也？岐伯答曰：气之不得
无行也，如水之流，如日月之行不休，故阴脉荣其脏，阳脉
荣其腑，如环之无端，莫知其纪，终而复始，其流溢之气，
内溉脏腑，外濡腾理。经文如此，则所谓气者，指跷脉之
气。所谓行脏不荣腑者，以岐伯专明阴跷之所起止，而不及
阳跷。其所言皆阴经之道路，故疑而复问也。今除去跷脉一
段，则所谓气者何气，所谓行五脏不荣六腑，又何所指也。
问答皆行经文，全无发明，已属无谓，又谬脱至此，岂越人
而疏漏如斯也！又，末二句经文流溢之气四字，改作人气二
字，更不分晓。
三十八难
三十八难曰：脏惟有五，腑独有六者，何也？然：所谓腑有
六者，谓三焦也。有原气之别焉，即六十六难所谓原气之别使
也。主持诸气，有名而无形，其经属手少阳，此外腑也。言在诸
腑之外，故曰外腑。按《灵》本输篇：三焦者，中渎之腑也，水
道出焉，属膀胱，是孤之腑也。以其不附于脏，故曰孤腑，即外
腑之义。故言腑有六焉。
按：《灵》、《素》之言三焦不一，皆历历言其文理厚薄与
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