徐灵胎医书全集 · 第 63 页
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此以五行之色，名其肠，以为配五脏之征也。盖皆名为肠，则俱
受秽浊，所以明不净之故也。下焦之一本无之字。所治也。《灵》
荣卫生会篇云：水谷者，当并居于胃中成糟粕而俱下于大肠，而
成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉，故五腑皆
下焦之气所治也。
三十六难
三十六难日：脏各有一耳，肾独有两者，何也？两，谓左右
各一也。然：肾两者，非皆肾也。谓一为肾，一则非肾也。其左
者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，舍，藏也，言一
身之精皆藏于此也。原气之所系也。原气，即元气，言根底乎此
也。男子以藏精，女子以系胞，精，施化之具；胞，受孕之处。
此乃性命之原，先天之所由立，故曰命门也。故知肾有一也。其
一为命门而非肾，则肾止有一耳。
按：《灵》、《素》并无有肾为命门之说，惟《灵》根结篇
云：太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。《灵》卫气
篇亦云：命门者，目也。《素》阴阳离合论云：太阳根于至
阴，结于命门，名曰阴中之阳。经文所云止此。
又，《灵》大惑论云：五脏六腑之精气，皆上注于目，而
为之精。此目之所以称命门之义也。若肾之有两，则皆名为
肾，不得名为命门。盖肾为北脏，其数偶，故北方玄武，亦
有龟蛇二物。龟为阴中之阴，蛇为阴中之阳，即是道也。但
右主肾中之火，左主肾中之水，各有所司耳。若命门之说，
则《黄庭经》所谓后有幽阙，前命门，意颇相近，而注家又
以命门为脐，则其说亦不足引。
据愚谓命门之义，惟冲脉之根底足以当之。《素》举痛论
云：冲脉起于关元，关元穴在脐下三寸。《灵》逆顺肥瘦论
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