徐灵胎医书全集 · 第 62 页
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位皆相近。心之腑小肠，肺之腑大肠皆相远也。然：经言心荣肺
卫，血为荣，心主血，故荣属心；气为卫，肺主气，故卫属肺。
通行阳气，阳气，即荣卫之气。《灵》荣卫生会篇云：行阳二十
五度，行阴二十五度是也。故居在上；谓其位最高。大肠、小肠
传阴气而下，阴气，浊气也，谓秽滓所归也。故居在下。谓其位
至下。所以相去而远也。所司不同，所以经虽相合而位则相远
也。又，诸腑皆阳也，清净之处。今大肠、小肠、胃与膀胱皆受
不净，其意何也？谓阳宜清净，而反受秽浊，独不及胆者，胆无
施受故也。然：诸腑者，谓是非也。言诸腑虽属阳，而非皆清净
之处也。经言：小肠者，受盛之腑也；《素》灵兰秘典论：小肠
者，受盛之官，化物出焉。言受胃之物化其渣滓也。大肠者，传
泻行道之腑也；《素》：大肠者，传道之官，变化出焉。胆者，清
净之腑也；《素》：胆者，中正之官，决断出焉。盖胆无受、无
泻，助肝以决谋虑而已，所以谓之清净之腑也。胃者，水谷之腑
也；《素》：脾胃者，仓康之官，五味出焉。膀胱者，津液之腑
也。《素》：膀胱者，州都之官，津液藏焉。此五脏之腑也。一腑
犹无两名，故知非也。言诸腑各有名，如上文所云，皆实指其受
秽浊者也。惟胆名为清净，故不受秽浊，若余腑亦名清净，则存
两名矣。
按：此又与问意不准对者。问谓阳宜清净，何以反受不
净？谓非其名，何以不称清净也？今止约举经文，以明其不
清净之实，与诸腑属阳之义，仍未分晓。当云脏腑之分阴
阳，不以清浊言，而以动静内外言，故阴反清而阳反浊，如
此则其义晓然矣。
小肠者，心之腑；大肠者，肺之腑；胆者，肝之腑；胃者，
脾之腑；膀胱者，肾之腑。《灵》本输篇云：肺合大肠，心合小
肠，肝合胆，脾合胃，肾合膀胱，此之谓也。小肠，谓赤肠；大
肠，谓白肠；胆者，谓青肠；胃者，谓黄肠；膀胱者，谓黑肠。
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