徐灵胎医书全集 · 第 33 页
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病不必死，而医者误治以致其死耳。
按：《灵》九针十二原篇云：五脏之气，已绝于内，而用
针者反实其外，是谓重竭。重竭必死，其死也静。治之者必
反其气，取腋与膺。五脏之气，已绝于外，而用针者反实其
内，是谓逆厥。逆厥则必死，其死也躁。治之者反取四末。
盖内绝为阴虚，故补腋与膺，以其为脏气之所出也；外绝为
阳虚，故补四末，以其为诸阳之本也。治法晓然可见。今易
气字作脉宇，已属支离，已以心肺为外，肾肝为内。夫既云
五脏之脉，则心肺肾肝皆在其中。乃外绝指心肺，内绝指肾
肝。文义如何可晓？夫阴阳内外，各有所当，不可执定心肺
为外，肾肝为内之一说也。要知五脏，分言之则肾肝内心肺
外；合言之则五脏又各有内外也。
滑氏《本义》引冯氏琦，谓此篇合入用针补泻之类，当在
六十难之后，以例相从也。
十三难
十三难曰：经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者，即
死；得相生之脉者，病即自已。色之与脉，当参相应，为之奈
何？经文见《灵》邪气脏腑病形论。相胜，相生义，见下文。
然：五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口、尺内相应。五色，见
下言何脏病则现何色也。寸口，指脉言。尺内，指尺之皮肤言。
下文自明。
按：《灵》邪气脏腑病形论曰：夫色脉与尺之相应也，如
样鼓影响之相应也。脉，指诊言；尺，指皮肤言，语便稳
当。今改脉作寸口，宇义便混杂难晓，此经文之所以不可易
也。
假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而散；色黄，其
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