徐灵胎医书全集 · 第 316 页
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先天、后天之图，乾南坤北，离东坎西等封位，于医中甚无所0
合，而先生屡言之不已，其义云何？曰：怪乎子之问也。余所谓
先天者，指一点无形之火气也；以火气为先天，其玄妙如此。后
天者，指有形之体。自脏腑及血肉皮肤，与夫涕、唾、津、液皆
是也。既曰先天，此时天尚未生，何况有乾南坤北八卦对待之图
平？先天，在天未生之前却不知，到在人腹中专恃八味养之，岂
非梦境？曰：然则伏羲此图何为而设也？余曰：此非先天之图，
乃中天八卦之图。历古无中天之图，造出此名，以迁就自己乱
道，此等直是无人心者。天位乎上，地位乎下，日出乎东，水源
乎西。以水对日，亦是怪论。风雨在天上，山雷在地下，人与万
物位乎中。予尝见谁不见？邵子排列如此，有先②天八卦数，
其当今所用者，止一文王后天图，谁用此？出乎震，齐乎巽，相
见乎离，致役乎坤，悦言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成乎艮。以春
秋昼夜十二时相配，因以定阴阳，决生死，推而天文地理，星相
医卜，无一不以此图为则。至于先天者，无形可见，前图何以无
形可见？后天图之有形可见在何处？种种欺人胡说。即《易》中
帝出乎震之帝。神也者，妙万物而为言之神是也。此二句，却是
文王后天图之语，又与上文先天图说不合。帝与神，即予先天要
论中所称真君真主，本系无形，何以反出在后天图说内。不得已
而强立此名，以为主宰先天之体，以为流行后天之用。东垣先生
独会其宗，而于③补中益气方中用柴胡、升麻者，正以生发先
天之气于脾土之中，先天之气，前要用六味、八味，则云在肾
中，此要用补中益气，则云在脾土中。况先天之气立于天尚未生
之前，独升麻、柴胡足以左之右之，真乾坤在手之神技也。真万
①所：原作“可”，据《医贯·补中益气汤论》改。
②先：《医贯·补中益气汤论》作“中”。
③于：原作“以”，据《医贯·补中益气汤论》改。
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