徐灵胎医书全集 · 第 297 页
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中，何以容得补脾药？补脾者，生金而制木也，以制为生，相生
之法别是一义，不得如此讲，若云白术补脾生金而制木，远隔几
脏，则六味补肾，即使生肝，奈何，奈何！天地自然之序也。又
一变而为人参补气汤，其义愈变化无穷，真游龙戏海之妙，去泽
泻而加参、芪、术、归、陈皮、甘草、五味、门冬。参、芪、
术、陈，又如何得合六味？夫白术之与六味，其化相反，焉得合
之？曰：从合生脉来，生脉中无白术，且何以知其必从此来耶？
则有自然相通之义。借茯苓以合五味异功之妙，止一茯苓，何以
即是异功？用当归、黄芪以合养血之奇。其不用泽泻者，盖为发
热作渴，小便不调，则无再竭之理。理无再竭，便当急生，云生
脉，则非生小便也。生脉之所由来既当生脉，异功之可以转入
也。且水生高原，气化能出，肺气将败，故作渴不调，此所以急
去泽泻，而生金滋水，复崇土以生金，其苦心可不知哉！枉劳苦
心。又一变而为加味地黄丸，又名抑阴地黄丸，阴如何放肆而必
欲抑之？加生地、柴胡、五味，复等其分，愈出愈奇矣。柴胡从
逍遥来，生地从固本来，五味仍合都气。一方自是一方，一药自
是一药，除两方合并名曰偶方之外，绝无可以牵连之道。乃必指
方中某药从某方来，则六味之中熟地从何方来？萸肉从何方来
耶？其曰耳内痒痛，或眼昏痰喘，或热渴便涩，而总为肝肾阴
虚，则知其阴虚半由火郁而致也。柴胡以疏之郁火，非生地不能
凉，用五味仍泻丁以补金，补金以生水也。曰抑阴非疏不可，疏
之所以抑之，生地凉血，便有泻义，泻之所以抑之也。生地又是
泻阴之药，非但前后背谬，更是千古怪谈。又一变而为九味地黄
丸，以赤茯苓换白茯苓，加川棟子、当归、史君子、川芎。此更
怪之，怪者，史君子治小儿疳虫，疳虫俱在肠之中，若同六味入
肾，将疳虫已入肾耶？又川芎乃升提之品，将提六味于何处耶？
抑欲令川芎亦入肾也。尽是直泻厥阴风木之药，仍是肝肾同治之
法。缘诸疳必有虫，皆风木之所化，肝有可伐之理，但伐其子则
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