徐灵胎医书全集 · 第 295 页
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也，即微而露，大而雨也。井、海之水为气，雨、露之水为形，
成何说话？一阳陷于二阴为坎。坎以水气潜行地中，坎为水，何
以云坎以水气？为万物受命根本。故曰润万物者，莫润乎水。一
阴上彻于二阳为兑。兑以有形之水，普施于万物之上，兑，泽
也，如何普施万物之上？为资生之利泽。故曰：说万物者，莫说
乎泽。明此二水，可以悟治火之道矣。心火者，有形之火也；相
火者，无形之火也。无形之火，内燥热而津液枯。然则命门之真
火害人如是耶？以五行有形之兑水，制之者，权也。兑水是身中
何物？如何是制之之法？吾身自有上池。真水，气也，无形者
也。以无形之水，沃无形之火。无形之水又是身中何物？如何是
沃之之法？一味胡言，即彼亦不能自解也。常①而可久者也，
是为真水真火。升降既宜，而水火②既济矣。医家不悟先天太
极之真体，又说到太极，更渺茫矣。不穷无形之水火之妙用，而
不能用六味、八味之神剂者，其于医理尚欠大半。上文说乾、说
坤、说坎、说兑，以及有形、无形、真水、真火、太极、真体，
何等广大渊微，不知有何等出神入化之治法，乃竞不过六味、八
味二方，而八卦、太极之道，已无不贯串通天彻地学问，只要记
此二方足矣。岂非梦境？
六味丸说
六味丸治肾虚作渴、小便淋秘、气壅痰涎、头目晕眩、眼
花、耳聋、咽燥、舌痛、齿痛③、腰腿痿软等证，及肾虚发热，
自汗盗汗，便血诸血，失音，水泛为痰之圣药，水泛为痰，是湿
①常：《医贯·水火论》作“当”。
② 水火：《医贯·水火论》无此二字，但作“成”字。
③齿痛：原脱，据《医贯·水火论》补。
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