徐灵胎医书全集 · 第 292 页
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生人固难，杀人亦不易，夫人或不至于死，而竟愈亦间有之。但
古圣立方，原有定法，最为严谨。至唐人专重药性，规矩略宽，
然古法仍不甚失，至宋末犹有存者。自东垣出而法度乃遂荡然，
特功夫颇深，自成一家，推崇已久，有言不信，惟愿天下后世将
《内经》及《金匮》、《伤寒》等书，沉潜参究，有得于心，自能
明辨其是非也。
客曰0：吐血可用辛热，为扶阳抑阴，始闻命矣。然复有真
阴真阳之说，可得闻乎？曰②：世之言阴阳者③，气血尽之矣。
谁则云然？岂知火为阳气之根，水为阴血之根乎？阴阳属二气，
水火属五行，岂有二气反根五行者？吾所谓水火，又非心肾之
谓，人身五行之外，另有一无形之火、无形之水，流行于五脏六
腑之间。阴阳二气《内经》言之不—。谓之气，自然无形，谓之
水火，则有形矣。乃又云无形之水火，故作玄妙之谈以欺世，其
实只见其支离耳。惟其无形，故人莫知⑤。试观之天，日为火之
精，故气随之；月为水之精，故潮随之。日月未尝无形。如星家
看五行者，必以太阳、太阴为主，然此无形之水火，又有一太极
为之主宰，将辛热之药补太极，恐尚远涉。则又微乎微矣。此天
地之正气，而人得以生者，是立命之门，谓之元神。无形之火，
谓之元气；无形之水，谓之元精。俱寄于两肾中间，故曰谁
如此乱道？五脏之中惟肾为真。余脏皆假，有是理乎？此真水、
真火，真阴、真阳之说也。
0客曰：《医贯·血症论》作“客又问曰”。
②曰：《医贯·血症论》作“答曰”。
③者：原脱，据《医贯·血症论》补。
0吾所谓水火：《医贯·血症论》作“吾所谓水与火者”。
6故人莫知：《医贯·血症论》作“故人莫得而知之”。
⑥ 俱：原脱，据《医贯·血症论》补。
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