徐灵胎医书全集 · 第 285 页
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已属糊涂，此处直云不可攻邪，竟不论何经伤寒，只将六味、八
味二方，大剂与服，使熟地、桂枝等发汗而愈，将仲景当日一片
苦心，千年奉为章程者，一齐抹却。下愚之无忌惮，至此而极，
可悲也夫！攻之二字，仁人之所恶也。养娇拳盗，仁政然乎？百
战百胜，战之善者也。不战而屈人之兵，善之善者也。故曰：善
战者服上刑。伤哉，仲景杀无赦矣。
吕氏曰：正气得力二句，灼然妙理，与景岳论参看，更明自
然二字妙甚，从东垣补中益气论来。此等绝灭天理之谈，独有会
心赞叹，如此其肺肠亦不可问矣。
温病论
治温病者将如何？予有一法。经曰：不恶寒而渴者是也。不
恶寒，则知其表无寒邪矣。曰渴，则知其肾水干枯矣。温病非少
阴之证，且渴者多属阳明，何以知其必肾干也？盖缘其人素有火
者，冬时触冒寒气，虽伤而亦不甚，惟其有火在内，寒亦不能深
人，所以不即发，而寒气伏藏于肌肤，温是天气，非指人之本体
也。如此说，将无火之人入春便变为寒病耶？是何等人一定生何
等病矣？自冬至三四月，历时既久，火为寒郁于中亦久0，将肾
水熬煎枯竭。从无外感中安于肾中半年而发者。盖甲木阳木也，
藉癸水而生。肾水既枯，至此时强，木旺无以为发生滋润之本，
故发热而渴，非有感冒也。明明说是冬时触冒寒气，又云非有感
冒，何前后矛盾也？海藏谓新邪换出旧邪，非也。换字何等不
通！若复有所感，表又当恶寒矣。予以六味地黄滋其水，以柴胡
辛凉之药舒其木郁，随手而应，此方活人者多矣。柴胡为少阳疏
散之药，加入肾经滋补药中，将引六味入少阳耶？将并柴胡纳入
0 火为寒郁于中亦久：《医贯·温病论》作“火为寒郁中藏亦久”。
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