徐灵胎医书全集 · 第 283 页
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阳虚发热从来所无。经云：阳虚生外寒。未闻阳虚反发热者。若
阳虚外越之证，则又是一类，正与补中益气治法相反，投升、柴
即死也。然世间真阴虚而发热者，十之六七，亦与伤寒无异，伤
寒，桂枝、麻黄二证俱在，岂有阴虚发热而类此者？真怪谈也。
反不及论何哉？今之人一见发热，则曰伤寒，须用发散，发散而
毙，则曰伤寒之法已穷，奈何？岂知丹溪发明之外，尚有不尽之
旨乎！予尝于阴虚发热者，见其人大热面赤，口渴烦躁，与六味
地黄大剂，一服即愈。若系有外邪者，服六味未必即死，而必无
愈期。余见此等误治而迁延以死者，不可胜计。所以痛心疾首而
批此书，若其偶愈者，则必其邪气甚微，兼有浮火之人耳。如见
下部恶寒足冷，上部渴甚燥极，或欲饮而反吐，即于六味汤中加
肉桂、五味，甚则加附子，冷饮下咽即愈。此阳虚之证，附、桂
原不禁用，但或邪气未尽，则熟地、五味、萸肉俱能留邪为害
也。且举伤寒口渴一证言之，邪热人于胃腑，消耗津液故渴，恐
胃汁干，急下之，以存津液。其次者，但云欲饮水者，不可不
与，不可多与，并无治法，纵有治者，徒知以芩、连、知、柏、
麦冬、五味、天花粉，甚则石膏、知母以止渴，此皆有形之水，
以沃无形之火，安能滋肾中之真阴乎？若以六味地黄大剂服之，
其渴立愈，何至传至少阴，而成燥实坚之证乎！口渴宜下有二
证：—则热邪在阳明，—则热邪传少阴。下之所以驱邪使出也。
若以熟地、萸肉补之、敛之，安有不死者？况六味为肾经滋补之
药，当邪火未入少阴之时，反引入少阴，使邪气敛藏而无出路从
之，之后虽小疾亦无愈期，而多变证矣。近日庸医凡遇有邪而用
此药者，以后百药罔效。不咎其用六味之害，反以为曾用过六味
而犹不效，真绝证也。鸣呼！伤哉！既成燥实坚之证，仲景不得
已而以承气汤下之，此权宜之霸术，然谆谆有虚人、老弱人
0霸：《医贯·伤寒论》作“伯”，霸为伯的假通字。
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