徐灵胎医书全集 · 第 273 页
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对真而言，则前所云，真乃指热为实热，寒为实寒也。不荒谬之
甚乎！总之，真字本不通之至，一身之中，无所谓假阴、假阳
也。既已识其假矣，而无术以投其所0欲，彼亦捍格而不人。
经曰：伏其所生，而先其所因，其始则同②，其终则异③，可使
去邪，而归于正矣。
五行论
以火言之，有阳火，有阴火，有水中之火，有土中之火，有
金中之火，有木中之火。阳火者，天上日月之火，生于寅而死于
酉；阴火者，灯烛之火，生于酉而死于寅。此对待之火也。水中
火者，霹雳火也，即龙雷之火，无形有雷即有电，何谓无形？而
有声，不焚草木，得雨而益炽，见于季春，而伏于季秋。原夫龙
雷之见者，以五月一阴生，水底冷而天上热。龙为阳物，故随阳
而上升。惊蛰以后龙已渐升，何待五月？欲迁就已说，遂不顾义
理如此。冬至一阳未复，故龙亦随阳下伏，然则冬至前以一阳未
生，水底终日寒冷，龙竟日日在天上耶？岂非笑谈。雷亦收声，
人身肾中相火，亦犹是也0。平日不能节欲，以至命门火衰，肾
中阴盛，不节欲，有伤阴者，有伤阳者，何得专指为火衰？若云
阴盛则精脱者，必阴虚，岂有阴反盛者耶？龙火无藏身之位，故
游于上而不归，是以上焦烦热咳嗽等证。善治者，以温肾之药，
烦热咳嗽，明系阴虚，温肾药岂可乱投？从其性而引之归元，使
行秋冬阳伏之令。而龙归大海，此至理也。奈何今之治阴虚火衰
0所：原脱，据《医贯·内经十二官论》补。
②同：《医贯·内经十二官论》作“异”。
②异：《医贯·内经十二官论》作“同”。
④也：原为“耳”，据《医贯·五行论》改。
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