徐灵胎医书全集 · 第 272 页
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则五脏各有阴阳，惟肾有两，则左属水而为阴，右属火而为阳。
人之元气藏于肾中，肾之阴阳必宜保护，不宜我贼，比诸脏尤为
重。何等明白，乃幻成真假无形有形，根源太极等语，其说愈微
妙愈俚鄙荒唐，意在欺世，实自欺耳！人身心肝脾肺肾五行俱
存，而所以运行于0 五脏六腑之间者，何物乎？有无形之相火
行阳二十五度，无形之肾水，行阴亦二十五度，行阴行阳，《内
经》指荣卫言，辨见前。而其根则原于先天太极之真，此所以为
真也。一属有形，俱为后天而非真矣，非根矣。谓之根，如木之
根，而枝叶所由以生者②也。如此说，则八味、六味之能补真
阳、真阴，竟是补太极矣，嗟乎！五脏六腑孰非有形之体，草根
木皮亦孰非有形之物，不过气质各殊，借以补偏救弊耳，何必过
高其论，自投魔境乎！
既有真阴真阳，何谓假阴假阳？曰：此似是而非，多以误
人，不可不知。如人大热发躁，口渴舌燥，非阳证乎？余视其面
色赤，此戴阳也，切其脉，尺弱而无力，寸关豁大而无伦，此系
阴盛于下，逼阳于上，假阳之证。余以假寒之药，从其性而折
之，顷刻平矣。如人恶寒，身不离覆衣，手足厥冷，非阴证乎？
余视其面色滞，切其脉涩，按之细数而有力，此系假寒之证，寒
在皮肤，热在骨髓。余以辛凉之剂，温而行之，一汗即愈。
此亦有不可汗者。凡此皆因真气不固，故假者得以乱其真。阴盛
格阳，阳盛格阴，此病变之不同，何得指为真气不固，此亦专欲
为用八味地步耳。假阳者，不足而示之有余也；假阴者，有余而
示之不足也。此假字又与前真字不对，前所云真者，谓先天真元
之气，非后天及诸脏之气耳，此乃以阴盛似阳，阳盛似阴之证。
0于，原脱，据《医贯·内经十二官论》补。
②者：原脱，据《医贯·内经十二官论》补。
③即：《医贯·阴阳论》作“而”。
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