徐灵胎医书全集 · 第 269 页
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血而以气药佐之，亦非专补气也。盖阴阳之要0，原根于无也。
故曰无名天地之始，忽引老子语，甚觉无谓不伦。生死消长，阴
阳之常度，岂人所能损益哉！圣人裁成天地之化，辅相天地之
宜，每遇②扶阳抑阴之微权，方复而先忧七日之来，未济而预
有衣枷之备，血脱之后已阴大亏，尚欲抑之，必使全然无阴而后
已耶！且既欲抑之，又何必补气以生之？盖扶阳抑阴，又是
义，非补气不补气之谓。若云圣人扶气抑血，成何语耶！总之，
此人心理已绝，凡所引证，皆全然不思，随口乱道，本无足责。
所恨者，崇信之人耳。防未然而治未病也。现在血脱而将死，此
时救之不暇，便欲防其血太盛而成他病耶？神农尝药，按阴阳面
分寒热温凉，辛甘酸苦咸之辨。凡辛甘者属阳，温热者属阳；寒
凉者属阴，酸苦者属阴。阳主生，阴主杀，司命者，欲人远杀而
就生。甘温者用之，辛热者用之，使其跻乎春风生长之域，一应
苦寒者俱不用。《神农本草》上品药中寒热相半，《内经》论司气
胜复，宜寒宜热亦相半。历古以来，所传养生方中，寒热温凉亦
间杂互用，此有目所共见，乃敢肆然曰一应苦寒俱不用，此真丧
心之语！据所云则《神农本草》宜只载温热诸品，其余俱编入毒
药条内，禁用可也。要之服药原是治病，无病本不必服药。《内
经》云：五谷为养，五果为助，五菜为充，毒药攻邪。凡药用之
不当而或太过，皆有毒。故古人谓人参、甘草皆能杀人。惟六淫
七情者，偏胜则以药救之。且《内经》云：寒者热之，热者寒
之，温者清之，清者温之。何等明白！乃不问病之何因，而一概
禁寒用热，能不十杀其五耶？不特苦寒不用，至于凉者亦少用。
盖凉者秋气也，万物逢秋，气不长矣。服药原为治病而设，并非
藉以生长气血也。
①要：《医贯·内经十二官论》作“妙”。
②遇：《医贯·内经十二官论》作“寓”。
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