徐灵胎医书全集 · 第 262 页
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耶？上行夹脊，至脑中为髓海，泌其精液，注之于脉以荣四
未①，真阴之气所泌者，何物之精液？且何以见得必从髓海中到
四末？内注五脏六腑，以应刻数，亦②随相火潜行周身，与两
肾所主后天有形之火不同。按《灵枢》荣卫生会篇论中焦云：此
所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉乃化而为
血，以奉生身，莫贵于此。故独得行于经隧，命曰荣气。又云：
上焦亦与荣俱行于阳二十五度，行于阴二十五度，一周也。经文
凿凿，皆指荣气而言。今乃移作肾中水气，杜撰不伦，颠倒错乱
真吃语也。但命门无形之火，在两肾有形之中为黄庭。无形之
火，前指三焦，今又指命门。故曰：是谁曰？五脏之真惟肾为
根。肾为五脏之真，何物为五脏之假耶？褚齐贤云：人之受胎，
始于任之兆，惟命门先具，有命门然后生心。心主③ 血，有心
然后生肺。肺主皮毛，有肺然后生肾。肾主骨髓，有肾则与命门
合，二数备，是以肾有两歧也。前云命门在中，肾在两旁。今又
引肾与命门合为二，仍是左右对待之义，前后支离如此。可见命
门为十二经之主，肾无此，则无以作强，而伎巧不出矣；膀胱无
此，则三焦之气不化，而水道不行矣；膀胱与三焦凿然两腑，云
膀胱无命门则三焦不化，如何接续？脾胃无此，则不能蒸腐水
谷，而五味不出矣；肝胆无此，则将军无决断，而谋虑不出矣；
大小肠无此，则变化不行，而二便闭矣；心无此，则神明昏，而
万事不能应矣。将君主之官亦退而听命于命门，尚足当君主之称
耶？此所谓主不明，则十二官危也。此所谓三字竟凿然以
《内经》亦以命门为主，无忌惮已极。余有一臂焉，臂之元宵之
0末：《医贯·内经十二官论》作“支”。
②亦：原作“赤”，据《医贯·内经十二官论》改。
③主：《医贯·内经十二官论》作“生”。下同。
此：《医贯·内经十二官论》作“正”。
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