徐灵胎医书全集 · 第 261 页
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矣。
肾有二，精所舍也。生于脊臂十四椎下，两旁各一寸五分，
形如豇豆相并，而曲附于脊。外有黄脂包裹，里白外黑，各有带
二条，上条系于心包，下条过屏翳穴后，趋脊骨。两肾俱属水，
但一边属阴，一边属阳。越人谓左为肾，右为命门，非也。命门
即在两肾各一寸五分之间，此本旧说，然亦影响杜撰之语，与
《内经》全不合也。当一身之中。《易》所谓一阳陷于二阴之中。
《内经》云：七节之旁，有小心是也。名曰命门，是谓真君主。
《内经》何不言命门者，君主之官也。乃一身之太极，无形可见。
既云小心，何以无形？两肾之中，是其安宅也。按《内经》并无
命门之说，惟《灵枢》根结云：太阳篇根起于至阴，结于命门。
命门者，目也。卫气篇亦云：命门者，目也。《素问》阴阳离合
论云：太阳根于至阴，结于命门。王启玄注云：命门者，藏精。
光照之说，则两目也。经文所指命门，皆以目言。盖以目为五脏
六腑精气所注，故曰命门。又，门者，出入开阔之地。目之精
光，内莹外照而启闭随时，于门字义为切。若肾中一点真而谓之
门，义亦不合。其右旁有小窍，即三焦。《内经》明云：上焦如
雾，中焦如沤，下焦如渎。乃指肾旁小窍，杜撰不伦。三焦者，
是其臣使之官。经云：三焦者，决渎之官；膻中者，臣使之官。
前段明明引过，今乃以三焦为命门臣使之官，何颠倒如此！禀命
而行，周流于五脏六腑之间而不息，名曰相火。相火者，言
如天君无为而治，宰相代天行化，此先天无形之火，与后天有形
之火不同。决渎之官如何代天行事？且命门而指为天君，尤为支
离。其左旁有一小窍，乃真阴，真水气也，亦无形。火无形犹
可，水如何说无形？且真字乃对假而言，以三焦及此窍为真火
真水，将心火肾水为假火假水耶？且前窍名三焦，此窍又名何物
0火：原脱，据《医贯·内经十二官论》补。
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