徐灵胎医书全集 · 第 193 页
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人情，其误三也。有远方邪人假称名医，高谈阔论，欺骗愚人，
遂不复详察，信其欺妄，其误四也。有因至亲密友或势位之人，
荐引一人，情分难却，勉强延请，其误五也。更有病家戚友，偶
阅医书，自以为医书颇通，每见立方，必妄生议论，私改药味，
善则归己，过则归人，或各荐一医互相毁谤，遂成党援，甚者各
立门户，如不从己，反幸灾乐祸以期必胜，不顾病者之死生，其
误七也。又或病势方转，未收全功，病者正疑见效太迟，忽而谗
言蜂起，中道变更，又换他医，遂至危笃，反咎前人，其误八
也。又有病变不常，朝当桂、附，暮当芩、连；又有纯虚之体，
其症反宜用硝黄，大实之人，其症反宜用参、术，病家不知，以
为怪僻，不从其说，反信庸医，其误九也。又有吝惜钱财，惟贱
是取，况名医皆自作主张，不肯从我，反不若某某等和易近人，
柔顺受商，酬谢可略，扁鹊云轻身重财不治，其误十也。此犹其
大端耳。其中更有用参、附则喜，用攻剂则惧。服参、附而死则
诿之命，服攻伐而死则咎在医，使医者不敢对症用药。更有制药
不如法，煎药不合度，服药非其时，更或饮食起居，寒暖劳逸，
喜怒语言，不时不节，难以枚举。小病无害，若大病则有一不
合，皆足以伤生。然则为病家者当何如？在谨择名医而信任之。
如人君之用宰相，择贤相而专任之，其理一也。然则择贤之法若
何？曰：必择其人品端方，心术纯正，又复询其学有根底，术有
渊源，历考所治，果能十全八九，而后延请施治。然医有所长，
或今所患非其所长，则又有误。必细听其所论，切中病情，和平
正大，又用药必能命中，然后托之。所谓命中者，其立方之时，
先论定此方所以然之故，服药之后如何效验，或云必得几剂而后
有效，其言无一不验，此所谓命中也。如此试医，思过半矣。若
其本无足取，而其说又怪僻不经，或游移恍惚，用药之后，与其
所言全不相应，则即当另觅名家，不得以性命轻拭。此则择医之
法也。
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