徐灵胎医书全集 · 第 194 页
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医者误人无罪论
人命所关亦大矣。凡害人之命者，无不立有报应。乃今之为
名医者，既无学问，又无师授，兼以心术不正，欺世盗名，害人
无算，宜有天罚以彰其罪。然往往寿考富厚，子孙繁昌，全无殃
咎，我殆甚不解焉。以后日与病者相周旋，而后知人之误药而
死，半由于天命，半由于病家。医者不过依违顺命以成其死，并
非造谋之人。故杀人之罪，医者不受也。何以言之？夫医之良
否，有一定之高下，而病家则于医之良者，彼偏不信，医之劣
者，反信而不疑。言补益者以为良医，言攻散者以为庸医；言温
热者以为有益，言清凉者以为伤生。或旁人互生议论，或病人自
改方药，而医者欲其术之行，势必曲从病家之意，病家深喜其和
顺。偶然或愈，医者自矜其功，如其或死，医者不任其咎。病家
亦自作主张，隐讳其非，不复答及医人。故医者之曲从病家，乃
邀功避罪之良法也。既死之后，闻者亦相传，以为某人之病，因
误服某人之药而死，宜以为戒矣。及至自已得病，亦复如此，更
有平昔最佩服之良医，忽然自生疾病，反信平日所最鄙薄之庸医
而伤其生者，是必有鬼神使之，此乃所谓命也。盖人生死有定
数，若必待人之老而自死，则天下皆寿考之人，而命无权，故必
生疾病，使之不以寿而死。然疾病之轻重不齐，或其人善自保
护，则六淫七情之感甚轻。命本当死，而病浅不能令其死，则命
又无权，于是天生此等之医，分布于天下。凡当死者，少得微
疾，医者必能令其轻者重，重者死。而命之权于是独重，则医之
杀人，乃隐然奉天之令，以行其罚，不但无罪，且有微功，故无
报也。惟世又有立心欺诈，卖弄聪明，造捏假药，以欺吓人，而
取其财者，此乃用心之恶，与前所论之人不同，其祸无不立至，
我见亦多矣。愿天下之人细思之，真凿凿可征，非狂谈也。
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