徐灵胎医书全集 · 第 191 页
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之人，反甚疑焉。而独于无稽之谈，义所难通，害又立见者，人
人奉以为典训，守之不敢失者，何也？其所由来久矣。时医之言
曰：古方不可以治今病。嗟乎！天地之风寒暑湿燥火犹是也，生
人七情六欲犹是也，而何以古人用之则生，今人用之则死？不知
古人之以某方治某病者，先审其病之确然，然后以其方治之；若
今人之所谓某病，非古人之所谓某病也。如风火杂感，症类伤
寒，实非伤寒也。乃亦以大剂桂枝汤汗之，重者吐血狂躁，轻者
身热闷乱，于是罪及仲景，以为桂枝汤不可用。不自答其辨病之
不的，而咎古方之误人，岂不谬乎？所谓无稽之邪说，如深秋不
可用白虎，白虎乃伤寒阳明之药，伤寒皆在冬至以后，尚且用
之，何以深秋已不可用？又谓痢疾血症，皆无止法。夫痢血之
病，属实邪有瘀者，诚不可以逮止，至于滑脱空竭，非止不为
功，但不可塞其火邪耳！又谓饿不死之伤寒，吃不死之痢疾，夫
《伤寒论》中，以能食不能食，验中寒、中风之别，其中以食不
食辨证之法，不一而足。况邪方退，非扶其胃气，则病变必多；
宿食欲行，非新谷人胃，则肠中之气，必不下达。但不可过用
耳。执饿不死之说，而伤寒之禁其食，则其胃气尚强，其病不
死，故云。然非谓痢疾之人，无物不可食。执吃不杀之说，而痢
疾之过食而死者多矣！此皆无稽之谈，不可枚举。又有近理之
说，而谬解之者，亦足为害。故凡读书议论，必审其所以然之
故，而更精思历试，方不为邪说所误。故圣人深恶夫道听途说之
人也。
涉猎医书误人论
人之死，误于医家者十之三；误于病家者，十之三；误于
旁人涉猎医书者，亦十之三。盖医之为道，乃通天彻地之学，必
全体明，而后可以治一病。若全体不明，而偶得一知半解，举以
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