医学典籍

徐灵胎医书全集 · 第 189 页

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其许挂牌行道。既行之后，亦复每月严课，或有学问荒疏，治法谬误者，小则撤牌读书，大则饬使改业。教授以上，亦如《周礼》医师之有等。其有学问出众，治效神妙者，候补教授。其考试之法，分为六科：曰针灸、日大方、曰妇科、日幼科兼痘科、曰眼科、曰外科。其能诸科皆通者，曰全科；通一二科者，曰兼科；通一科者，曰专科。其试题之体有三：一曰论题，出《灵枢》、《素问》，发明经络脏腑、五运六气、寒热虚实、补泻逆从之理；二曰解题，出《神农本草》、《伤寒论》、《金匮要略》，考订药性，病变制方之法；三曰案，自述平日治病之验否，及其所以用此方、治此病之意。如此考察，自然言必本于圣经，治必遵乎古法，学有渊源，而师承不绝矣。岂可听涉猎杜撰、全无根底之人，以人命为儿戏乎！医非人人可学论今之学医者，皆无聊之甚，习此业以为衣食之计耳。孰之医之为道，乃古圣人所以泄天地之秘，夺造化之权，以救人之死，其理精妙人神，非聪明敏哲之人不可学也；黄帝、神农、越人、仲景之书，文词古奥，披罗广远，非渊博通达之人不可学也；凡病情传变，在于顷刻，真伪一时难辨，一或执滞，生死立判，非虚怀灵变之人不可学也；

又《内经》以后，支分派别，人自为师，不无偏驳，更有怪僻之论，鄙俚之说，纷陈错立，淆惑百端，一或误信，终身不返，非精鉴确实之人不可学也。故为此道者，必具过人之资，通人之识，又能屏去俗事，专心数年，更得师之传授，方能与古圣人之心潜通默契。若今之学医者，与前数端，事事相反。以通儒毕世不能工之事，乃以全无文理之人，欲顷刻而能之，宜道之所一177—

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