徐灵胎医书全集 · 第 177 页
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矣。今人必改叔和之次序，或以此条在前，或以此条在后，或以
此症因彼症而生，或以此经因彼经而变，互相诟厉。孰知病变万
端，传经无定，古人因病以施方，无编方以待病。其原本次序，
既已散亡，庶几叔和所定为可信，何则？叔和《序列》云：今搜
采仲景旧论，录其症候、诊脉、声色，对症真方有神验者，拟防
世急。则此书乃叔和所搜集，而世人辄加辩驳，以为原本不如
此，抑思苟无叔和，安有此书？且诸人所编，果能合仲景原文否
耶？夫六经现症有异有同，后人见阳经一症，杂于阴经之中，以
为宜改人阳经之内，不知阴经亦有此症也。人各是其私，后致古
人圆机活法，泯没不可闻矣。凡读书能得书中之精义要诀，历历
分明，则任其颠倒错乱，而我心自能融会贯通，否则徒以古书纷
更互异，愈改愈晦矣。
《金匮》论
《金匮要略》乃仲景治杂病之书也。其中缺略处颇多，而上
古圣人，以汤液治病之法，惟赖此书之存，乃方书之祖也。其论
病，皆本于《内经》，而神明变化之；其用药，悉本于《神农本
草》而融会贯通之；其方，则皆上古圣人历代相传之经方，仲景
间有随症加减之法；其脉法，亦皆《内经》及历代相传之真诀。
其治病无不精切周到，无一毫游移参错之处，实能洞见本源，审
察毫末。故所投必效，如梓鼓之相应，真乃医方之经也。惜其所
载诸病，未能全备，未知有残缺与否？然诸大症之纲领，亦已粗
备，后之学者，以其为经而参考推广之，已思过半矣。自此以后
之书，皆非古圣相传之真诀，仅自成一家，不可与《金匮》并列
也。
一
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