徐灵胎医书全集 · 第 178 页
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《脉经》论
王叔和著《脉经》，分门别类，条分缕析，其原亦本《内
经》，而汉以后之说一无所遗。其中旨趣，亦不能划一，使人有
所执持。然其汇集群言，使后世有所考见，亦不可少之作也。愚
按脉之为道，不过验其血气之盛衰，寒热和邪气之流，在何经何
脏，与所现之症，参观互考，以究其生克顺逆之理，而后吉凶可
凭，所以《内经》、《难经》及仲景之论脉，其立论反若甚疏，而
应验如神。若执《脉经》之说，以为某病当见某脉，某脉当得某
病，虽《内经》亦间有之，不如是之拘泥繁琐也。试而不验，于
是或咎脉之不准，或咎病之非真，或咎方药之不对症，而不知皆
非也。盖病有与脉相合者，有与脉不相合者，兼有与脉相反者。
同一脉也，见于此症为宜，见于彼症为不宜；同一症也，见某脉
为宜，见某脉为不宜；同一症也，见某脉为宜，见某脉为不宜。
一病可见数十脉，一脉可现数百症，变动不拘。若泥定一说，则
从脉而症不合，从症而脉又不合，反令人彷徨，无所适从。所以
古今论脉之家，彼此互异，是非各别，人持一论，得失相半，总
由不知变通之精义，所以愈密而愈疏也。读《脉经》者，知古来
谈脉之详密如此，因以泥脉以治病，必至全无把握。学者必当先
参于《内经》、《难经》及仲景之说而贯通之，则胸中先有定见，
后人之论，皆足以广我之见闻，而识力愈真。此读《脉经》之法
也。
《千金方》《外台》论
仲景之学，至唐而一变。仲景之治病，其论脏腑经络，病情
传变，悉本《内经》。而其所用之方，皆古圣相传之经方，并非
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