徐灵胎医书全集 · 第 105 页
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七十九难
七十九难曰：经言迎而夺之，安得无虚？随而济之，安得无
实？虚之与实，若得若失；实之与虚，若有若无。何谓也？然：
迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。迎、随解，见
七十二难经语，见《灵》九针十二原篇。按此子母即以本经井俞
所属五行生克，言非如七十五难指五脏所属子母也。假令心病，
泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之者
也。心病属火，本当取荣。阴受气于五脏，其经气从俞及荣及
井。泻俞由迎其耒处而夺之。俞属土，心之子也，补井则随去处
而济之。井属木，心母也。其说已详见七十二难中。按心病泻手
心主穴者，《灵》邪客篇云：诸邪之在心者，皆在心之包络。又
云：少阴独无俞者，其外病经而脏不病，故独取其经于掌后锐骨
之端。其余脉出入屈折其行之徐疾，皆如手少阴心主之脉行也。
六十六难亦以手厥阴心主之，大陵穴为心之原。此其义也。
按；经文迎随，是以经气之顺逆往来。而用针者，候其气
之呼吸出入及针锋之所向，所为补泻。两经之法甚备。今乃
针本经来处之穴，为迎为泻；针去处之穴，为随为补。盖经
文以一穴之顺逆为迎随。此以本穴之前后穴为迎随，义实相
近，而法各殊也。
所谓实之与虚者，牢濡一作濡牢。之意也。气来实牢者，为
得，濡虚者，为失，故曰若得若失也。气，指针下之气也。其气
而充实坚牢，为得濡弱。虚，微为失言，得失则有无在其中矣。
按：《灵》小针释云：言实与虚，若有若无者，言实者有
气，虚者无气也。为虚与实，若得若失者，言补者必然若有
得也，泻则必然若有失也，有无句，言气言；得失句，指用
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