徐灵胎医书全集 · 第 102 页
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知肺虚。泻南方火，补北方水。南方火，火者，木之子也；实则
泻其子也。北方水，水者，木之母也。水胜火，木之母胜木之子
也。子能令母实，母能令子虚，木之子火，为木之母水，所克则
火能益水之气，故曰子能令母实。水克火能夺火之气，故曰母能
令子虚。故泻火补水，欲令金不能平木也。子能令母实，泻子则
火势益衰，而水得以恣其克伐。母能令子虚，补母则水势益旺，
而火不敢留其有余。如此则火不能克金，而反仰食木之气以自
给，使金气得伸而木日就衰，则金自能平木也。不字，诸家俱以
为衍文。
按：子母二字，诸家俱以木为火之母，水为金之子为言，
义遂难晓。观本文以水胜火三字，接下明明即指上文木之
子、木之母也。特为正之。
又按：六十九难云：虚则补母，实则泻子。今实则泻子补
母，虚则反补其子，义虽俱有可通，而法则前后互异，未详
何故。
经曰：不能治其虚，何问其余。此之谓也。言治金虚之法当
如此，不可止取一经以为补泻也。若此义不明，则治虚之法且不
能，安能治他病乎？二语经文无考。
七十六难
七十六难曰：何谓补泻？当补之时，何所取气？当泻之时，
何所置气？言取何气以为补，而其所泻之气则置之何地也。然：
当补之时，从卫取气；当泻之时，从荣置气。卫主气，故取气于
卫。其法详下七十八难中。从荣置气，谓散其气于荣中也。其阳
气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴；阴气不足，阳气
有余，当先补其阴，而后泻其阳。此承上文而言。补泻之法，尤
当审其阴阳虚实也。卫为阳，荣为阴。卫虚而荣实，则补阳泻
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