医学衷中参西录 · 第 780 页
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身之模範也。
迨陽氣萌動上升，龍之元陽乘時飛去，而其化合所成之形質仍留地中，於是取以入藥，最有翕收之力。
凡人身陰陽將離，氣血滑脫，神魂浮越之證，皆能愈之。
以其原為真陰真陽之氣化合而成，所以能使人身之陰陽互根，氣血相戀，神魂安泰而不飛越也。
如謂係他物之骨，久埋地中，得山隴之氣化而為石性，若石蟹、石燕者，然而天地間何物之骨，有若是之巨者哉？
徐靈胎曰
〖
龍得天地元陽之氣以生，藏時多，見時少，其性至動而能靜，故其骨最黏澀，能收斂正氣，凡心神耗散、腸胃滑脫之疾皆能已之。
且斂正氣而不斂邪氣，所以仲景於傷寒之邪氣未盡者亦用之
〗。
上所錄徐氏議論極精微，所謂斂正氣而不斂邪氣，外感未盡亦可用之者，若仲景之柴胡加龍骨牡蠣湯、桂枝甘草龍骨牡蠣湯諸方是也。
愚於傷寒、溫病，熱實脈虛，心中怔忡，精神騷擾者，恒龍骨與萸肉、生石膏並用，即可隨手奏效
（有案載萸肉條下可參觀）。
至其謂龍為元陽之氣所生，愚因之則別有會心，天地有元陽，人身亦有元陽，氣海中之元氣是也。
此元氣在太極為未判陰陽，包括為先天生生之氣即無極也。
由此陽氣上升而生心，陽氣下降而生腎，陰陽判而兩儀立矣。
心陽也，而中藏血液；腎陰也，而中藏相火，陰中有陽，陽中有陰，而四象成矣。
龍為天地之元陽所生，是以元氣將渙散者，重用龍骨即能斂住，此同氣感應之妙用也。
且元氣之脫，多由肝經
（肝係下與氣海相連，故元氣上脫者必由肝經），因肝主疏泄也。
夫肝之取象為青龍，亦與龍骨為同氣，是以龍骨之性，既
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