医学衷中参西录 · 第 328 页
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言者。
且知
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內經
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之所謂宗氣，亦即胸中之大氣，並其下陷之說，︽
內經
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亦嘗言之。
煌煌聖言，昭如日星，何數千年著述諸家，不為之大發明耶？
今試取
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內經
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之文釋之。
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靈樞
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〔
五味篇
〕
曰
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穀始入於胃，其精微者，先出於胃之兩焦，以溉五臟，別出兩行營衛之道，其大氣之摶而不行者，積於胸中，命曰氣海。
出於肺，循喉咽，故呼則出，吸則入。
天地之精氣，其大數常出三入一，故穀不入半日則氣衰，一日則氣少矣
〗。
愚思肺懸胸中，下無透竅，胸中大氣，包舉肺外，上原不通於喉，亦並不通於咽，而曰出於肺循喉咽，呼則出，吸則入者，蓋謂大氣能鼓動肺臟使之呼吸，而肺中之氣，遂因之出入也。
所謂天地之精氣常出三入一者，蓋謂吸入之氣，雖與胸中不相通，實能隔肺膜通過四分之一以養胸中大氣，其餘三分吐出，即換出臟腑中混濁之氣，此氣化之妙用也。
然此篇專為五味養人而發，故第言飲食能養胸中大氣，而實未發明大氣之本源。
愚嘗思之，人未生時，皆由臍呼吸，其胸中原無大氣，亦無需乎大氣。
迨胎氣日盛，臍下元氣漸充，遂息息上達胸中而為大氣。
大氣漸滿，能鼓動肺膜使之呼吸，即脫離母腹，由肺呼吸而通天地之氣矣
（西人謂肺之呼吸延髓主之，胸中大氣實又為延髓之原動力）。
至大氣即宗氣者，亦嘗深考
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內經
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而得之。
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素問
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〔
平人氣象論
〕
曰
〖
胃之大絡名虛裡，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也
〗。
按虛里之絡，即胃輸水穀之氣於胸中，以養大氣之道路，而其貫膈絡肺之餘，又出於左乳下為動脈。
是此
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