医学衷中参西录 · 第 327 页
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桔梗為藥中之舟楫，能載諸藥之力上達胸中，故用之為嚮導也。
至其氣分虛極者，酌加人參，所以培氣之本也。
或更加萸肉，所以防氣之渙也。
方中之用意如此，至隨時活潑加減，尤在臨證者之善變通耳。
肺司呼吸，人之所共知也。
而謂肺之所以能呼吸者，實賴胸中大氣，不惟不業醫者不知，即醫家知者亦鮮，並方書亦罕言及，所以愚初習醫時，亦未知有此氣。
迨臨證細心體驗，始確知於肺氣呼吸之外，別有氣貯於胸中，以司肺臟之呼吸。
而此氣，且能撐持全身，振作精神，以及心思腦力、官骸動作，莫不賴乎此氣。
此氣一虛，呼吸即覺不利，而且肢體酸懶，精神昏憒，腦力心思，為之頓減。
若其氣虛而且陷，或下陷過甚者，其人即呼吸頓停，昏然罔覺。
愚既實驗得胸中有此積氣與全身有至切之關係，而尚不知此氣當名為何氣。
涉獵方書，亦無從考證。
惟
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金匱
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水氣門，桂枝加黃耆湯下，有
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大氣一轉，其氣乃散
〗
之語。
後又見喻嘉言
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醫門法律
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謂
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五臟六腑，大經小絡，晝夜循環不息，必賴胸中大氣，斡旋其間
〗，始知胸中所積之氣，當名為大氣。
因憶向讀
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內經
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〔
熱論篇
〕
有
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大氣皆去，病日已矣
〗
之語，王氏注大氣，為大邪之氣也。
若胸中之氣，亦名為大氣，仲景與喻氏果何所本？
且二書中亦未嘗言及下陷，於是復取
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內經
︾，挨行逐句細細研究，乃知
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內經
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所謂大氣，有指外感之氣言者，有指胸中之氣
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