医学衷中参西录 · 第 329 页
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動脈，當為大氣之餘波，而曰宗氣者，是宗氣即大氣，為其為生命之宗主，故又尊之曰宗氣。
其絡所以名虛里者，因其貫膈絡肺，遊行於胸中空虛之處也。
又
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靈樞
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〔
邪客篇
〕
曰
〖
五穀入於胃，其糟粕、津液、宗氣，分為三隧。
故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉
〗。
觀此節經文，則宗氣即為大氣，不待詮解，且與
〔
五味篇
〕
同為伯高之言，非言出兩人，而或有異同。
且細審
〖
以貫心脈，而行呼吸
〗
之語，是大氣不但為諸氣之綱領，並可為周身血脈之綱領矣。
至大氣下陷之說，︽
內經
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雖無明文，而其理實亦寓於
︽
內經
︾
中。
︽
靈樞
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〔
五色篇
〕
雷公問曰
〖
人無病卒死，何以知之
〗？
黃帝曰
〖
大氣入於臟腑者，不病而卒死
〗。
夫人之膈上，心肺皆臟，無所謂腑也。
經既統言臟腑，指膈下臟腑可知。
以膈上之大氣，入於膈下之臟腑，非下陷乎？
大氣既陷，無氣包舉肺外以鼓動其闟辟之機，則呼吸頓停，所以不病而猝死也。
觀乎此，則大氣之關於人身者，何其重哉！
試再以愚所經驗者明之。
友人趙厚庵丁外艱時，哀毀過甚，忽覺呼吸之氣，自胸中近喉之處如繩中斷。
其斷之上半，覺出自口鼻，仍懸囟門之上；其下半，則覺漸縮而下，縮至心口，胸中轉覺廓然，過心以下，即昏然罔覺矣。
時已仆於地，氣息全無。
旁人代為扶持，俾盤膝坐。
片時，覺縮至下焦之氣，又徐徐上升，升至心口，恍然覺悟。
再升至胸，覺囟門所懸之氣，仍由口鼻入喉，與上升之氣相續。
其斷與續，皆自覺有聲，仿佛小爆竹，自此遂呼吸復常。
後向愚述其事，
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