医学衷中参西录 · 第 146 页
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固也。
不但此也，此法須心腎互相交感，不惟心感腎，腎亦感心。
當呼氣外出之時，腎中元氣原自上升，宜少加主宰之力，俾其上升之機稍大，始能與心中下降之元神欣欣相遇，互相交感。
則一念在心，一念在腎，︽
抱朴子
︾
所謂
〖
意雙則和
〗
也。
然此法功候不可太過，使熱力熾盛，宜休息行之，又宜清心寬欲，戒謹色慾，涵養真水與真火相濟，始能有效。
或問
〖
子所論交心腎之功，至精至確矣
．
似與道書所謂
〖
媒合嬰兒奼女，以結金丹
〗
之功無異，將毋遵斯道而專心行之，即可為學仙之基礎乎
〗？
答曰
〖
非也。
仙與佛同一宗旨，當於
〘
精明之府
〙
（︽
內經
︾
〔
脈要精微論
〕
曰
〘
頭者，精明之府
〙），常保此無念之正覺，有如日麗中天，照臨下土，無心而成化也。
此中消息自然而然，純屬先天至微至妙，原非淺學所能窺，愚何人斯，敢參末議乎？
至愚上所云云者，皆係後天工夫，欲人藉以卻病也，非妄談修仙之道，以誤人也
〗。
心火之熱力大矣哉！
聞之腎為先天，脾為後天，二臟不失職，諸臟皆和。
然非君火之陽光有以普照之，腎與脾亦無以伸其用，蓋腎中相火雖亦能熏蒸脾土，腐熟水穀，不過依君火之末光以成功也。
僕自去秋，黎明泄瀉，屢治不效，自疑無藥可醫矣。
偶與友弟壽甫言及
．
壽甫授以吸升呼降，以心溫腎之法。
初試之四五日間，覺丹田生暖，由斯工夫加密，泄瀉遂愈。
乃知心為百體所從，令心所至
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