医学衷中参西录 · 第 145 页
倪师推荐补充资料· 非倪师本人资料
本页文字尚在校对中，以原图为准
惡熱，而亦有宜溫補者；腎臟多惡寒，而亦有宜涼瀉者。
是在臨證時細心與之消息，不可拘於成見也。
欲明心火之熱力，今又得一確實證驗。
愚資稟素強壯，心火頗旺而相火少衰，飲食不忌寒涼，恆畏坐涼處。
因此，數年來，常於食前，服生硫黃如黑豆大一塊，約有四厘
（服生硫黃法在第八卷），甚見效驗。
後見道家書，有默運心火下行，與腎氣互相交感之法，且引
︽
崔公入藥鏡
︾
〖
先天氣，後天氣，得之者，常似醉
〗
四語為注解。
初未深信，後觀
︽
抱朴子
︾
〔
大丹問答篇
〕
有
〖
意雙則和，和則增壽
〗
之語，疑即此法。
反覆尋繹，恍悟
︽
內經
︾
〔
四氣調神論
〕
所謂
〖
使志若伏若匿，若有私意，若已有得
〗
者，即此法之權輿也。
遂效而行之，數日覺下元溫暖，即不欲再食硫黃。
月餘功效異常，其神妙有不可言傳者，由此觀之，心火之功用何其大哉。
按：人之元神在心
（元神藏於腦而出於心），人之元氣在腎。
欲心腎相交者，須於有意無意之間，運心中元神隨呼吸之氣息息下降，與腎中元氣會合。
然從前道家書皆謂
〖
呼升吸降
〗，獨明伍衝虛謂
〖
吸升呼降，方合有意無意之奧旨
〗，善哉此論，誠千古未發之秘也。
愚未睹此論時，嘗默自體驗，亦是如此，忽睹此論，欣喜異常，益信愚所體驗者，誠不誤也。
蓋心中元神，若必隨吸氣下降，則拘於蹟象，久之氣分必覺不順。
惟呼氣外出之時，心中元神默默收斂，內氣下降，與腎中元氣會合渾融，不使隨呼氣外出，則息息歸根，存之又存而性命之根蒂自
来源：倪师推荐补充资料（非倪师本人资料）· 整理自 nihaisha-nishi-tcm（JuneYaooo，GitHub）资料项目地址（GitHub）