医宗金鉴·金匮要略 · 第 558 页
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李彣曰
「上節云
『責其極虛』，此又云
『實』，何也？
經云
『邪之所湊，其氣必虛。
留而不去，其病為實是也』，然短氣與少氣有辨。
少氣者，氣少不足於言，《內經》
云
『言而微，終日乃復言者，此奪氣是也』。
短氣者，氣短不能相續，似喘非喘。
若有氣上衝，故似喘而不搖肩，似呻吟而無痛是也」。
【永諸按】
集注的部分呢，李彣就說了，上節說
〖
責其極虛
〗，前面是講虛，那這邊是講實，這邊引示的經文來講，〖
邪之所湊，其氣必虛
〗，如果不正常的氣留了不去，那麼病就是實，這邊就講得不錯。
那短氣跟少氣是不一樣的，短氣是吸下去，因為他是在胸中那邊氣堵住了，沒辦法流通，氣進去，所以才會出現短氣。
少氣呢？
就是氣少，他不想要講話，那短氣又不一樣，短氣因為他氣實，所以他可以多呼吸一些或者是講話，來幫助氣的流通，所以他這邊做一些少氣跟短氣的分別。
我們看一下，少氣就是不想講話，因為氣已經不足了，講了更耗氣，就是
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內經
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講的
〖
言而微
〗
講得很小聲，一整天很少講話、不想講話。
那短氣的話，他是講說氣比較短，短促，沒辦法相接，〖
似喘非喘
〗
但是他並沒有少氣，他還是可以講，那講的呢可能沒辦法一句講的完，他可能要講很多句，但是他並不會說他不想講完，越講講的話很小聲，這個不一樣，這是少氣跟短氣的分辨。
尤怡曰
「平人，素無疾之人也。
無寒熱，無新邪也。
而乃短氣不足以息，當是裏氣因邪而實，或痰、或食、或飲，礙其升降之氣而然也」。
【永諸按】
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