医宗金鉴·金匮要略 · 第 26 页
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〖
上工，良醫也。
中工，常醫也
〗。
〖
已病，已然之病也。
未病，未然之病也
〗，已病不是已然之病，一般
〖
已
〗
的字義是已經完成了，如發汗已，就是發汗的過程已經結束了。
〖
已病
〗
是已經完成的，病態已經形成的了叫
〖
已病
〗。
那
〖
未病
〗，表示這種病態尚未形成的叫未病，不是說未然之病。
已病是已經成形的，所以才會顯現出它的病態，未病是還沒有成形的。
〖
假如現下肝病，此已然之病，肝病將來傳脾，此未然之病
〗，不是這樣講。
我們再把已病未病講一下。
在已病的部份，比如說，像我們皮膚傷到寒，但寒沒有傷到他的經絡，只有傷到他的皮膚，引起皮膚的癢，會有點酸麻，對不對。
但是這個還是在皮部，在經筋，在孫脈的部分，它沒有到經絡，沒有到經絡，他就沒有辦法進到臟腑，對不對。
只有進到臟腑，才會我們前面講的內所因
〖
經絡受邪入臟腑
〗，所以它必須要先傷到外面，進到經絡，經絡再傳到臟腑，才會造成肝整個病灶的情勢，而造成肝整個的病勢，就是已病。
那如果是在外面呢？
那個雖然有受到邪，但是有沒有病？
沒有，就是還沒有成形，因為這些邪氣還沒有進入臟腑，那未病也是啊！
因為它有受到一些影響，但是這病所還是在它表淺的位置，所以要去做一些預防。
此外，只有實質上肝的臟病，才會有七傳，也就是克脾的情形。
那這邊還有講說，〖
良醫知肝病傳脾，見人病肝，先審天時衰旺，次審脾土虛實，時旺脾實，則知不受邪，不須補脾，直治已病之肝
〗，在這個四時的時候，因為天時已經幫我們，我們人呢？
我們人的命運總共受到三個因素影響。
一個是天、一個是地、一個是人。
每個都占三分之一，所以我們如果能得天時。
像三國時代，曹操就得天時；孫權得地利；那劉備就是因為得到人和，所以才能三國鼎立。
反過來說，如果曹操失去天時的話，他的國力就會衰弱；孫權失去地利的話，那就很危險了；那劉備失掉人和，國家有可能滅亡，世間萬物都受此三因影響，同樣的人也受到這三才的影響。
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