黃帝內經
原文與倪師講解，理論之本。
- 上古天真論精要有子之限：男不過盡八八（64歲），女不過盡七七（49歲），天地之精氣皆竭；例外：天數過度，氣脈常通，腎氣有餘 雖老可有子；得道者：能卻老而全形，身年雖壽能生子。
- 四氣調神大論精要四時養生總綱；四季逆行病變；核心治未病思想。
- 生氣通天論精要陽氣為生命之本；陽氣受損諸證；煩勞耗陽。
- 金匱真言論精要八風與五臟病位；四時五臟病候；精者身之本。
- 陰陽應象大論精要陰陽總綱；陰陽基本特性；氣味厚薄與藥性。
- 陰陽離合論精要三陰三陽離合關係：太陽為開、陽明為闔、少陽為樞；三陰離合：太陰為開、厥陰為闔、少陰為樞；陰陽可十可百可千可萬，然其要一也。
- 陰陽別論精要四經應四時，十二從應十二月；脈有陰陽：去者為陰至者為陽，遲者為陰數者為陽；真藏脈見則為敗，敗必死。
- 靈蘭秘典論原文歧伯對曰，悉乎哉問也。請遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傳之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳導之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官水道出焉。膀胱者，州都之官，…
- 六節藏象論原文黃帝問說，聽閗天的法度以六六數為制節，方成一年，地則以九九之數來制會而成。人體共計三百六十五節，以對應天地，此由來巳久。不知如何解說？
- 五臟生成原文肺氣所聚合之處，是皮膚，而體毛是其表徵，受制於心臟。肝氣所聚合之處，在筋上，指甲是其表徵，受肺臟之牽制。脾氣所聚合之處在肌肉，其表現在唇上，受肝臟的牽制。
- 五臟別論原文黃帝問道，常聽道衛之士說，有人以腦髓為臓，有人以腸胃為臓，又有人以為是腑，眾說紛雲，互有出入，再經質問，每人皆堅持自己的主張，絕不退讓。不知道如何才是正確的，請為明。
- 異法方宜論原文許多醫師治病時，同樣的病，卻有許多不同的方法，有時方法不同，但病人皆會痊癒，這是為何？
- 移精變氣論原文黃帝問，聽聞上古之治病法，其使病人移轉情志，加強體力以抗病邪，皆由司祭祀之祝由任之。今世人之治病，由服強烈湯藥，針灸其外部，有時痊癒有時卻不好，這是歧伯對曰，往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑。內無眷慕之累，外無伸官之形。此恬憺之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已。當今之世不然…
- 湯液醪醴論原文歧伯回答道，要製造所說的湯液及酒，最合適的為粳米即糯來，取火燃燒的材料直用稻草。因為糯米的轂味最完整，而稻梗是很豎硬的，適合燃燒來用。
- 玉版論要原文歧伯對曰，揆度者，度病之淺深也。奇恆者，言奇病也。請言道之至數，五色脈變，揆度、奇恆，道在於一。神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，迫近以微。著之玉版，命曰合玉機。
- 診要經終論原文歧伯對曰，正月二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝。三月四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾。五月六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭。七月八月，陰氣始殺人氣在肺。九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。十一月十二月，冰復地氣合，人氣在腎。
- 脈要精微論原文歧伯對曰，診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。切脈動靜而視精明，察五色，觀五藏，有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決定死生之分。
- 平人氣象論原文歧伯對曰，人一呼脈再動，一吸脈亦再動。呼吸定息，脈五動。閏以太息，命曰平人。平人者，不病也。常以不病調病人。醫不病，故為病人平息以調之為法。人一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱曰病溫。尺不熱脈滑，曰病風。脈澀曰痺。人一呼脈四動以上曰死。脈絕不至曰死。乍疏乍數曰死。
- 玉機真藏論原文歧伯對曰，春脈者，肝也。東方木也。萬物之所以始生也。故其氣耎弱，輕虛而滑，端直以長，故曰弦。反此者病。
- 三部九候論原文黃帝問，聞九數自夫子處甚多，精深博大，無法盡陳。希望能聞其大要，來傳給子孫，傳給後世，銘記於骨中，深藏內心中，且願飲血立誓，絕不傳不肖之徒。
- 經脈別論原文有所墮恐，喘出於肝，淫氣害脾。有所驚恐，喘出於肺，淫氣傷心。度水跌僕【pū】，喘出於腎與骨。當是之時，勇者氣行則已，怯者則著而為病也。故曰，診病之道，觀人勇怯。骨肉皮膚，能知其情，以為診法也。故飲食飽甚，汗出於胃。驚而奪精，汗出於心。持重遠行，汗出於腎。疾走恐懼，汗出於肝。搖體勞苦，汗出於脾。
- 髒氣法時論精要五臟應四時五行：肝主春/木、心主夏/火、脾主長夏/土、肺主秋/金、腎主冬/水；五臟所苦：肝苦急食甘、心苦緩食酸、脾苦溼食苦、肺苦氣逆食苦、腎苦燥食辛；五臟病癒甚持起規律（按季節+天干推演）。
- 宣明五氣精要五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、鹹入腎、甘入脾；五臟所惡：肝惡風、心惡熱、肺惡寒、腎惡燥、脾惡溼；五臟化液：肝為淚、心為汗、肺為涕、腎為唾、脾為涎。
- 血氣形志原文又足太陽與足少陰互為表裡經，足少陽與足厥陰互為表裡經，足陽明與足太陰互為表裡經，這是足的陰陽關係。
- 八正神明論原文不像前面，這章比較稍微多一點。黃帝問，這個用針術，用針灸，一定有它的法則在。當然有法則了，不能亂刺，！歧伯說法天則地，合以天光。配合天地陰陽，配合日月星辰。
- 離合真邪論原文經言，氣之盛衰，左右傾移。以上調下，以左調右。有餘不足，補瀉於榮輸。餘知之矣。次皆榮衛之傾移。虛實之所生，非邪氣從外入於經也。餘願聞邪氣之在經也其病人何如？取之奈何？
- 通評虛實論精要胃脘癰診斷：候胃脈，沉細為氣逆；人迎甚盛且熱，為熱聚胃口不行，胃脘生癰；臥不安的病機：五臟有所傷，精有所之寄則安——病在臟腑精氣，不能懸置不治；肺為藏蓋：肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥，肺氣上逆是其核心。
- 太陰陽明論精要太陰陽明為表裡，生病而異：陽道實，陰道虛；犯虛邪賊風者陽受之，食飲不節起居不時者陰受之；陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。
- 陽明脈解精要陽明脈解：陽明主肉，其脈血氣盛；惡人與火原因：陽明厥則喘而惋，惋則惡人；陽明病甚則棄衣而走、登高而歌。
- 熱論精要傷寒傳變規律：一日巨陽二日陽明三日少陽四日太陰五日少陰六日厥陰；三陽經絡受病未入髒可汗而已；滿三日可洩而已；熱病禁忌：病熱少愈食肉則復，多食則遺。
- 刺熱精要五臟熱病：肝熱左頰先赤、心熱顏先赤、脾熱鼻先赤、肺熱右頰先赤、腎熱頤先赤；熱病氣穴：三椎下間主胸中熱、四椎下間主鬲中熱；治熱病五十九刺（頭部25穴+軀幹30穴）。
- 評熱病論精要陰陽交：汗出輒復熱而脈躁疾死證（邪勝精卻）；風厥：太陽少陰俱病表裡刺之，飲之服湯；勞風：法在肺下，其為病使人強上冥視，唾出若涕。
- 逆調論精要陰氣少陽氣勝熱而煩滿（熱在骨髓）；陽氣少陰氣多身寒如從水中出（寒在肌膚）；肉苛：營氣虛衛氣實不仁且不用。
- 瘧論精要瘧病機理：陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移；日作瘧：衛氣一日一夜大會於風府，邪氣與衛氣並居；間日作：邪氣舍深，內薄於五髒，橫連募原。
- 刺瘧精要足太陽瘧刺郄中出血；足少陽瘧刺足少陽；足陽明瘧刺足陽明跗上。
- 氣厥論精要五臟六腑寒熱相移規律；寒移：腎移寒於肝癰腫少氣；心移寒於肺肺消（飲一溲二死不治）；熱移：肝移熱於心死；肺移熱於腎柔痓。
- 咳論精要五臟六腑皆令人咳，非獨肺也；肺咳之狀：咳而喘息有音，甚則唾血；五臟咳久則移於六腑（臟腑傳變）。
- 舉痛論精要十四種痛證鑑別（寒氣客於不同部位）；痛證總病機：寒氣入經而稽遲，泣而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通；怒則氣上、喜則氣緩、悲則氣消、恐則氣下、寒則氣收、炅則氣洩。
- 腹中論精要鼓脹治法：雞矢醴（雞屎白）一劑知二劑已；血枯治法：四烏鰂骨一藘茹丸；伏梁：裹大膿血居腸胃之外，不可治，治之每切按之致死。
- 刺腰痛精要足太陽脈腰痛刺委中出血；足少陽腰痛刺成骨之端出血；足陽明腰痛刺前三痏。
- 風論精要風為百病之長，善行而數變；五臟風：肝風（甲乙日）、心風（丙丁日）、脾風（戊己日）、肺風（庚辛日）、腎風（壬癸日）；腦風、目風、漏風、內風、首風、腸風、洩風諸證。
- 痺論精要痺證三因：風寒溼三氣雜至合而為痺；行痺（風勝）、痛痺（寒勝）、著痺（溼勝）；五臟痺：以冬遇此為骨痺，以春遇此為筋痺...。
- 痿論精要五臟因肺熱葉焦發為痿躄；五痿：脈痿（心熱）、筋痿（肝熱）、肉痿（脾熱）、骨痿（腎熱）；痿證治法：獨取陽明（陽明者五臟六腑之海）。
- 厥論精要厥的本質：陽氣衰於下為寒厥，陰氣衰於下為熱厥——陰陽氣不相順接，手足逆冷或發熱；寒厥病因：秋冬勞傷過度，陽氣下奪，精氣洩溢，邪氣上逆，陰氣獨盛，陽氣日損，不能滲營經絡；熱厥病因：醉飽入房，酒氣與谷氣相薄，熱聚於中；酒氣慓悍，腎氣有衰，陽氣獨盛。
- 病能論原文歧伯對曰，診此者，當候胃脈。其脈當沉細，沉細者氣逆。逆者，人迎甚盛，甚盛則熱。人迎者，胃脈也。逆而盛，則熱聚於胃口而不行。故胃統為癰也。
- 奇病論精要奇病概念：非尋常之病，病機複雜，證候特殊，需特別診法與治法；蟲病致臥不安：身熱則蟲動，蟲動則令人臥不安，治從清熱殺蟲；頭脈動面赤顴痛：陽明、少陽經受邪，刺足陽明、太陽經穴。
- 大奇論精要五臟滿證：肝滿（脅滿支滿）、腎滿（胠滿）、肺滿（喘嗽），皆為實證，脈象弦急有力；四滿：三實證加脾滿，為四滿，屬髒氣壅塞更甚；十二經脈積證：各經皆有積，積為有形之邪聚結，形成腫物或固定疼痛。
- 脈解精要六經主時理論：六經與十二月相應，太陽主正月二月，陽明主三四月，少陽主五六月，太陰主六月七月，厥陰主九十月，少陰主十一十二月；三陽三陰受病各有時：各經在其當令月份感受邪氣，表現出特定症狀；腰痛與月份對應：少陰主九十月（深秋），厥陰主十一十二月（寒冬），太陰主正月二月（初春）——腰痛發病與季節密切相關。
- 刺要論精要刺法總綱：病有浮沉，刺有淺深——刺法深淺必須與病位層次相合，不可太過亦不可不及；太過傷內：刺過深則內傷相應臟腑，引發下一季節病變；不及生壅：刺太淺則邪氣不得出，反在體表為害。
- 刺齊論精要刺齊原則：病在何層，只可刺至該層，不及則病不去，太過則傷及相鄰層次，反成賊害；不及與太過皆反：不及則病邪仍在，太過則引邪深入，都是違反刺法正道；刺齊七條總則：刺骨無傷筋，刺筋無傷肉，刺肉無傷脈，刺脈無傷皮，刺皮無傷肉，刺肉無傷筋，刺筋無傷骨。
- 刺禁論精要禁刺總則：髒有要害，不可不察——五臟各有重要解剖位置，誤刺可致死；五臟誤刺致死時間：中心一日死，中肝五日死，中腎六日死，中肺三日死，中脾十日死，中膽一日半死；要害穴位：跗上大脈、面中溜脈、腦戶、舌下中脈等，誤刺後果嚴重。
- 刺志論精要常與反辨：氣實形實、氣虛形虛為常；反此者為病——虛實辨證的總綱；氣虛身熱：得之傷暑；氣盛身寒：得之傷寒——真寒假熱、真熱假寒的原始論述；反常病機：谷入多而氣少（脫血溼居下）；谷入少而氣多（邪在胃肺）；脈盛血少、脈小血多——臨床辨證關鍵。
- 針解精要九針各有所宜：一鑱（皮）、二員（肉）、三鍉（脈）、四鋒（筋）、五鈹（骨）、六員利（調陰陽）、七毫（益精）、八長（除風）、九大針（通九竅）；九針應天地：皮應天，肉應地，脈應人，筋應時，聲應音，陰陽合氣應律，齒面目應星，出入氣應風，九竅應野；補瀉手法：刺實時留針陰氣隆至乃去；刺虛時陽氣隆至針下熱乃去——以得氣為度。
- 長刺節論精要刺家不診：有經驗的針家可不待脈診，憑問診即可下針；深淺隨病：刺法深淺以"刺至骨病已"為度，不可過深傷骨肉皮；寒熱病刺法：深專者刺大藏（背俞），刺之要在於髮針淺出血。
- 皮部論精要十二經皮部命名：陽明害蜚，少陽樞持，太陽關樞；少陰樞儒，太陰關蟄，厥陰害肩；絡脈五色診法：青＝痛，黑＝痺，黃赤＝熱，多白＝寒，五色俱見＝寒熱；病邪傳變層次：皮毛絡脈經脈腑腸胃（由淺入深）。
- 經絡論精要經有常色：心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑——五臟本色對應其經；絡無常變：絡脈顏色隨病邪性質變化，非固定；陰絡應其經：陰經的絡脈顏色與其主經脈顏色一致（反映髒病）。
- 氣穴論精要氣穴總數：三百六十五穴，以應一歲；藏俞五十穴、府俞七十二穴——五臟六腑俞穴分佈；熱俞五十九穴——治熱病；水俞五十七穴——治水病。
- 氣府論精要足太陽脈氣所發：七十八穴——從頭項至足，分佈最廣；足少陽：六十二穴；足陽明：六十八穴；手三陽：手太陽三十六穴，手陽明二十二穴，手少陽三十二穴。
- 骨空論精要風為百病之始：治在風府；大風汗出灸譩嘻；從風憎風刺眉頭；任衝督三脈：任脈起中極循腹裡上關元；衝脈並少陰俠臍上行；督脈起少腹貫脊屬腎；三脈為病：任七疝、帶下、瘕聚；衝逆氣裡急；督脊強反折。
- 水熱穴論精要腎主水機制：腎者至陰（陰中之陰），為胃之關門——關門不利則聚水從其類；肺腎積水：其本在腎，其末在肺，皆積水——水腫必肺腎同治；風水：腎汗出逢於風，內不得入臟腑，外不得越皮膚，客於玄府（汗孔），傳為胕腫。
- 調經論精要有餘有五、不足有五：神、氣、血、形、志各有有餘不足；五臟藏神：心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志——五臟氣血和則百病不生；神微：氣血未並，邪客於形，灑淅毫毛——病在最早階段。
- 繆刺論精要繆刺vs巨刺：繆刺治絡脈（左取右右取左），巨刺治經脈（必中其經）；繆刺原理：邪客大絡，左注右右注左，上下左右與經相干，氣無常處，不入經俞；絡脈為病：從皮毛入孫絡，閉塞不通，流溢大絡，生奇病。
- 四時刺逆從論精要六經有餘不足致痺：各經氣血多少決定痺證類型（陰痺/熱痺/肉痺/脈痺/骨痺/筋痺）；四時氣血所在：春在經脈，夏在孫絡，長夏在肌肉，秋在皮膚，冬在骨髓；逆四時刺法後果：春刺絡少氣；春刺筋骨腹脹；夏刺經解㑊；冬刺經目不明。
- 標本病傳論精要標本治則："知標本者，萬舉萬當；不知標本，是謂妄行。"；逆從治則：先病後逆治本；先逆後病治本；先寒後病治本；先熱後滿治標；標本相移：有餘本而標之（先治本後治標）；不足標而本之（先治標後治本）。
- 刺法論精要五運升降針刺法：五行之氣欲升而受抑，取本經之井穴或滎俞治之；欲降而受抑，取相剋之經井穴與合穴引之；六氣不遷正治法：司天之氣未得遷正，導致某經氣塞於上，取該經之所流穴（滎穴）以瀉之；六氣不退位治法：客氣太過居本位不後退，取其本經之所入合穴以抑其盛。
- 著至教論精要醫道三知：上知天文、下知地理、中知人事，三者合一方為真醫；三陽獨至為至病：三陽並至如風雨，上為巔疾（腦病），下為漏病（洩瀉/失禁），外無期、內無正，診無上下；三陽為至陽：積並則為驚，病起疾風，如霹靂，九竅皆塞，陽氣滂溢，幹嗌喉塞。
- 示從容論精要從容易混脈象：脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沈散似腎——三髒脈象易混淆，須從容分辨；脈診與問診結合：診病須循法守度、援物比類、化之冥冥，不可拘泥一經；浮大虛脈辨證：脈浮大虛乃脾氣外絕、去胃外歸陽明，二火不勝三水，脈亂無常。
- 疏五過論精要五過之首過（脫營失精）：未診病必問貴賤，先貴後賤名脫營，先富後貧名失精，五氣留連病有所並，不知病名；五過之二過（精氣耗傷）：暴樂暴苦、始樂後苦皆傷精氣；暴怒傷陰，暴喜傷陽；不知補瀉，精華日脫；五過之三過（獨憑脈診）：善為脈者必以比類奇恆、從容知之，光憑切脈不知四德五過，診不足貴。
- 徵四失論精要四失之一（精神不專）：診不知陰陽逆從之理，志意不理，外內相失；四失之二（師傳不正）：受師不卒，妄作雜術，謬言為道，更名自功，妄用砭石，後遺身咎；四失之三（不懂比類）：不適貧富貴賤之居、薄厚、寒溫、飲食、勇怯，不知比類足以自亂。
- 陰陽類論精要三陽三陰體系：太陽為經，陽明為維，少陽為遊部；三陰為表，二陰為裡，一陰至絕作朔晦；六經脈法：三陽脈至手太陰弦浮不沈；二陽脈弦沈急不鼓；一陽脈弦急懸不絕，專陰則死；三陰主六經：三陰為六經之主，交於太陰，伏鼓不浮上空志心；二陰至肺歸膀胱；一陰獨至經絕氣浮。
- 方盛衰論精要氣行規律：陽從左，陰從右；老從上，少從下；春夏歸陽為生，歸秋冬為死；氣厥證：一上不下寒厥到膝，少者秋冬死、老年秋冬生；氣上不下頭痛巔疾；少氣之厥與夢象：五臟氣虛各有夢象：肺虛夢見白物斬血，腎虛夢見舟船溺人，肝虛夢見菌香生草，心虛夢見火熵，脾虛夢見飲食不足。
- 解精微論精要泣淚之源：心為五臟專精，目為其竅；悲哀則泣下，泣水由腎精所主，宗精之水持之裹之故不出；泣而不出：哭不悲也——神不慈則志不悲，陰陽相持泣安能獨來；泣涕腦滲說：泣涕者腦也，腦者陰也，髓者骨之充，腦滲為涕；涕之與泣譬如兄弟，死則俱死，生則俱生。