医宗金鉴·伤寒论三阴病篇 · 第 172 页
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醫宗金鑑卷十二
辨溫病脈證並治篇
《內經》言：「熱病皆傷寒之類也。」非謂類乎傷寒，乃謂與傷寒同乎一類之病也。蓋傷寒，因傷時令之寒而得名也。溫病、熱病，亦隨時而易其名耳！經曰：「冬傷於寒，則為病熱。」此即時而病者也。經曰：「冬傷於寒，春必病溫。」此過時而病者也。經曰：「凡病寒傷而成溫者，先夏至為病溫，後夏至為病暑。」暑即熱之謂也，此隨時而病者也。是則秋分以前，皆得以熱病名之。秋分以後，皆得以傷寒名之矣。此軒岐、仲聖立傷寒、溫病、熱病之名義也。經又云：「藏於精者，春不病溫。」此明過時不病之原也。經曰：「冬不藏精，春必病溫。」此明過時必病之故也。
於此，可知傷寒為病，不在精之藏與不藏，而但有觸犯即得為病。非若溫病、熱病，藏精則不病，不藏精，則必病也。但能藏精者，縱偶感於邪，或溫或暑，其病自輕。不藏精者，雖微感其邪，或溫或暑，其病必重。差為稍異耳！若專以冬不藏精，毫無外感，為少陰本病，熱從內生，則悖仲聖溫病之旨矣。仲聖論中，但言太陽初病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。
辨其非傷寒，非謂太陽之寒，不由表入，竟從少陰之熱，內生為病也。經又曰：「風溫為病，脈陰陽俱浮。」是明指溫病之發，因感春風，輒動內熱而始發，所以陰陽脈俱浮也。蓋以溫病、風溫，與〈熱病論〉，互發其義。但熱病一論，經已昭然，若復立論，未免贅疣，非仲聖詳於傷寒，而略於溫證也。今將伏氣、溫病、風溫，合為一篇，其溫熱治法，同於六經，讀者再細玩《素問》〈熱病論〉，及〈刺熱〉、〈評熱〉諸論，與是論互相參考，自有得焉。
01 師曰：「伏氣之病，以意候之，今月之內，欲有伏氣，假令舊有伏氣，當須脈之。若脈微弱者，當喉中痛，似傷，非喉痹也。病人云：『實咽中痛。』雖爾，今復欲下利。」
桂林古本：師曰：「伏氣之病，以意候之。今月之內，欲知伏氣。假令舊有伏氣，當須脈之。若脈微弱者，當喉中痛似傷，非喉痹也。病人云：『實咽中痛。』雖爾，今復宜下之。」
【譯】師曰：「伏氣的病，用意想的方式來診侯之。在這個月
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