徐灵胎医书全集 · 第 99 页
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也。此即《素》刺齐论所云：刺骨无伤筋，刺筋无伤肉，刺肉无
伤脉，刺脉无伤皮，刺皮无伤肉，刺肉无伤筋，刺筋无伤骨之
义。然：针阳者，卧针而刺之；阳，卫也。卫在外，欲其浅故侧
卧其针，则针锋横达不及荣也。刺阴者，先以左手摄按所针荣俞
之处，气散乃内针。阴，荣也。荣本内针，必过卫而至荣，然卫
属气，可令得散，故摄按之使卫气暂离其处，则针得直至荣而不
犯卫也。是谓刺荣无伤卫；刺卫无伤荣也。
按：卧针之法，即《灵》官针篇浮刺之法。摄按散气，即
《素》离合真邪论扪门而循之，切而散之之法。然经文各别有
义，此取之以为刺阴刺阳之道，义亦简当可师。
七十二难
七十二难日：经言能知迎随之气，可令调之。调气之方，必
在阴阳，何谓也？《灵》终始篇云：阳受气于四末，阴受气于五
脏，故泻者迎之，补者随之。知迎知随，气可令和，和气之方，
必通阴阳。引经文本此。盖阳经主外，故从四末；阴经主内，故
从于五脏。始迎者，针锋迎其处而夺之，故曰泻。随者，针锋随
其去处而济之，故曰补。通阴阳者，察其阴与阳之虚实，不得误
施补泻也。详见七十九难中。然：所谓迎随者，知荣卫之流行，
经脉之往来也。随其逆顺而取之，故日迎随。知往来顺逆，正经
文所谓迎随之义，越人之所本也。诸家论说纷纷，皆盖属误解。
经学之不讲久矣。调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其
阴阳而调之。故曰调气之方，必在阴阳。阳主外，主表；阴主
内，主里。察其虚实而补之、泻之，令调和也。
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