徐灵胎医书全集 · 第 79 页
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何以别之？然：从后来者，为虚邪。此亦以五行之义推之也。
后，谓生我者也。邪挟生气而来，则虽进而易退，故为虚邪。从
前来者，为实邪。前，我生者也。受我之气者其力方旺，还而相
克，其势必甚，故为实邪。从所不胜来者，为贼邪。所不胜，克
我者也。脏气本已相制，而邪气挟其力而来残削必甚，故为贼
邪。从胜所来者，为微邪。所胜，我所克也。脏气既受制于我，
则邪气亦不能深入，故为微邪。自病者①，为正邪。自病，本脏
自感之邪也。何以言之？假令心病，中风得之，为虚邪。中风，
肝邪也。得之，谓因中风而心得病也。肝生心，所谓从后来者是
也。下仿此。伤暑得之，为正邪。伤暑，自病也。饮食劳倦得
之，为实邪。心生脾也。伤寒得之，为微邪。心克肺也。中湿得
之，为贼邪。肾克心也。按此亦因前章五邪之病，而辨其所受之
轻重也。专以心病言，亦如前章举其例而余可类推也。其义亦两
经之所无，与前章俱为独创之论。
按：《素》八正神明论云：虚邪者，八正之虚邪也；正邪
者，身形用力汗出腾理开所中之风也。其所谓虚邪，即虚
风，乃太乙所居之宫，从其冲后来者为虚风也。正风，汗出
毛孔开所受之风也。其详见《灵》九宫八风篇，与此所云虚
邪、正邪各不同。然袭其名而义自别，亦无妨也。
五十一难
五十一难曰：病有欲得温者，有欲得寒者，有欲得见人者，
有不欲得见人者，而各不同，病在何脏腑也？然：病欲得寒而欲
见人者，病在腑也；病欲得温而不欲见人者，病在脏也。何以言
0者，原无，据《难经本义》补。
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