徐灵胎医书全集 · 第 265 页
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论，亦并其医道而疑之。乃世之号为通文理者读之，反以为真知
性命之理，因此益信其医学之精。而八味竟不但为治病之药，实
性命之所系，一日不可废者。呜呼！吾怜赵氏，而怜读赵氏之书
而崇信之者，其愚更胜赵氏百倍也。太极图中之白圈，相传无
二。盖阴阳未判谓之太极。今于白圈之中见有黑白二点，为一阴
一阳之象，然后生出太极来则是易中，该云易有两仪，是生太极
矣。太极图可改，则古圣之书何一不可改乎？小人之无忌惮，至
于此极。
《系辞》曰：《易》有太
极，是生两仪。周子惧人之不
明，而制为太极图。
无极而太极，无极者，未
分之太极也；惟其未分所以为
太极，岂有未分之时为无极，
陽
陰
已分之时为太极，太极已分则
阴阳矣，岂得为太极耶？太极
水
水
者，已分之阴阳也。既明阴
阳，则不可名太极矣。盖太极
土
动而生阳，静而生阴，岂有分
为阴阳而犹称太极者！性理之
木
说，犹不足与此等无知妄人
辨，吾恐世之读之者偶不经
意，即为所惑，贻误不小也。
两肾俱属水，左为阴水，
右为阳水。以右为命门，非也，命门在两肾中。
命门左边小黑圈是真水之穴，右边小白圈是相火之穴。此一
水一火，俱无形，日夜潜行不息。
两肾在人身中合成一太极。
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