徐灵胎医书全集 · 第 172 页
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后，不能如在家之安适，而及早治之，又复劳动感冒，致病深人而治
也。故凡人少有不适，必当即时调治，断不可忽为小病，以致渐深；
更不可勉强支持，使病更增，以贻无穷之害。此则凡人所当深省，
而医者亦必询明其得病之故，更加意体察也。
知病必先知症论
凡人一病必有数症，有病同症异者，有症同病异者，有症与病
相因者，有症与病不相因者，盖合之则曰病，分之则曰症。古方以
一药治一症，合数症而成病，即合数药而成方。其中亦有以一药治
几症者，有合几药而治一症者，又有同此一症，因不同用药亦异，变
化无穷。其浅近易知者，如吐逆用黄连、半夏；不寐用枣仁、茯神之
类，人皆知之。至于零杂之症，如《内经》所载，喘咳曬语、吞欠嚏
呕、笑泣目膜、隘干、心悬善恐、诞下涕出、啮唇啮舌、善亡善怒、喜
握多梦、呕酸魄汗等症，不可胜计。或由司天运气，或由脏腑生克，
或由邪气传变，《内经》言之最详。后之医者，病之总名亦不能知，
安能于一病之中辨明众症之渊源？即使病者身受其苦，备细言之，
而彼实茫然，不知古人以何药为治，仍以泛常不切之品应命，并有
用相反之药，以益其疾者。此病者之所以无门可告也。学医者，当
熟读《内经》，每症究其缘由，详其情状，辨其异同，审其真伪，然后
遍考方书本草，详求古人治法。一遇其症，应手辄愈。不知者以
为神奇，其实古圣皆有成法也。
补药可通融论
古人病愈之后，即令食五谷以养之，则元气自复，无所谓补药
也。黄、农、仲景之书，岂有补益之方哉？间有别载他书者，皆托名
也。自唐《千金翼》等方出，始以养性补益等各立一门，遂开后世补
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