医学典籍

徐灵胎医书全集 · 第 153 页

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乱方论世有书符请仙而求方者，其所书之方，固有极浅、极陋、极不典而不能治病且误人者；亦有极高、极古、极奇、极隐以之治病而神效者。其仙或托名吕纯阳，或托名张仲景。其方亦宛然纯阳、仲景之遗法。此其事甚奇，然亦有理焉。夫乱者，机也。人心之感召，无所不通，诚心于求治，则必又能治病之神鬼应之。虽非真纯阳、仲景，必先世之明于医理，不遇于时而死者，其精灵一时不散，游行于天地之间，因感而至，以显其能，而其人病适当愈，则获遇之，此亦有其理也。其方未必尽效，然皆必有意义，反不若世之时医，用相反之药以害人；惟决死生之处，不肯凿凿言之，此则天机不轻泄之故也。至于不通不典之方，则必持乱之术不工，或病家之心不诚，非真乱方也。热药误人最烈论凡药之误人，虽不中病，非与病相反者，不能杀人；即与病相反，药性平和者，不能杀人；与病相反，性又不平和，而用药甚轻，不能杀人；性既相反，药剂又重，其方中有几味中病者，或有几味能解此药性者，不能杀人。兼此数害，或其人病甚轻，或其人精力壮盛，亦不能杀人。盖误药杀人，如此之难也，所以世之医者，大半皆误，亦不见其日杀数人也。即使杀之，乃辗转因循，以至于死，死者不觉也。其有幸而不死，或渐自愈者，反指所误用之药以为此方之功效，又转以之误治他人矣。所以终生误人，而不自知其咎也。惟大热大燥之药，则杀人为最烈。盖热性之药，往往有毒，又阳性急暴，一人脏腑，则血涌气升。若其人阴气本虚，或当天时酷暑，或其人伤暑伤热，一投热剂，两火一141—

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