徐灵胎医书全集 · 第 148 页
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汤药不足尽病论
《内经》治病之法，针灸为本，而佐之以砭石、熨浴、导引、
按摩、酒醴等法。病各有宜，缺一不可。盖服药之功，入肠胃而
气四达，未尝不能行于脏腑经络。若邪在筋骨肌肉之中，则病属
有形，药之气味，不能奏功也。故必用针灸等法，即从病之所
在，调其血气，逐其风寒，为实而可据也。况即以服药论，只用
汤剂，亦不能尽病。盖汤者，荡也，其行速，其质轻，其力易过
而不留，惟病在荣卫肠胃者，其效更速。其余诸病，有宜丸、宜
散、宜膏者，必医者预备，以待一时急用，视其病之所在，而委
曲施治，则病无遁行。故天下无难治之症，而投辄有神效，扁
鹊、仓公所谓禁方者是也。若今之医者，只以一煎方为治，惟病
后调理则用滋补丸散，尽废圣人之良法，即使用药不误，而与病
不相人，则终难取效。故扁鹊云：人之所患，患病多；医之所
患，患道少。近日病变愈多，而医家之道愈少，此痼疾之所以日
多也。
本草古今论
本草之始，防于神农，药止三百六十品，此乃开天之圣人，
与天地为一体，实能探造化之精，穷万物之理，字字精确，非若
后人推测而知之者。故对症施治，其应若响。仲景诸方之药，悉
本此书。药品不多，而神明变化，已无病不治矣。追其后，药味
日多，至陶弘景倍之，而为七百二十品。后世日增一日，凡华夷
之奇草逸品，试而有效，医家皆取而用之，代有成书。至明李时
珍，增益唐慎微《证类本草》为《纲目》，考其异同，辨其真伪，
原其生产，集诸家之说，而本草更大备，此药味由少而多之故
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