徐灵胎医书全集 · 第 145 页
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固不可从，若其微妙之处，实有精义存焉。凡物气厚力大者，无
有不偏，偏则有利必有害。欲取其利，而去其害，则用法以制
之，则药性之偏者醇矣。其制之义又各不同，或以相反为制，或
以相资为制，或以相资为制，或以相畏为制，或以相喜为制。而
制法又复不同，或制其形，或制其性，或制其味，或制其质，此
皆巧于用药之法也。古方制药无多，其立方之法，配合气性，如
桂枝汤中用白芍，亦即有相制之理，故不必每药制之也。若后世
好奇炫异之人，必求贵重怪僻之物，其制法大费工本，以神其
说。此乃好奇尚异之人造作，以欺谁贵人之法，不足凭也。惟平
和而有理者，为可从耳。
人参论
天下之害人者杀其身，未必破其家，破其家，未必杀其身。
先破人之家，而后杀其身者，人参也。夫人参用之而当，实能补
养元气，拯救危险，然不可谓天下之死人皆能生之也。其为物气
盛而力厚，不论风寒暑湿、痰火郁结皆能补塞。故病人如果邪去
正衰，用之固宜。或邪微而正亦惫，或邪深而正气怯弱，不能逐
之于外，则于除邪药中投之，以为驱邪之助。然又必审其轻重而
后用方，自然有扶危定倾之功。乃不察其有邪无邪，是虚是实，
又佐以纯补温热之品，将邪气尽行补住，轻者邪气永不复出，重
者即死矣！
夫医者之所以遇疾即用，而病家服之死而无悔者，何也？盖
愚人之心，皆以价贵为良药，价贱为劣药。而常人之情，无不好
补而恶攻，故服参而死，即使明其误，然以为服人参而死，则医
者之力已竭，而人子之心已尽，此命数使然，可以无恨矣，若服
攻削之药而死，即使用药不误，病实难治，而医者之罪，已不可
胜诛矣。故人参者，乃医家邀功避罪之圣药也。病家如此，医家
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