徐灵胎医书全集 · 第 141 页
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各异，此非守经达权者不能治。若皆以单方治之，则药性专而无
制，偏而不醇，有利必有害。故医者不可以此尝试，此经方之所
以为贵也。然参考以广识见，且为急救之备，或为专攻之法，是
亦不可不知者也。
禁方论
天地有好生之德，圣人有大公之心，立方以治病，使天下共
知之，岂非天地圣人之至愿哉？然而方之有禁，则何也？其故有
二：一则惧天下之轻视夫道也。夫经方之治病，视其人学问之高
下，以为效验，故或用之而愈，或用之而反害，变化无定，此大
公之法也。若禁方者，义有所不解，机有所莫测。其传也，往往
出于奇人隐士，仙佛鬼神，其遇之也甚难，则爱护之必至。若轻
以授人，必生轻易之心，所以方家往往爱惜，此乃人之情也。
则恐发天地之机也。禁方之药，其制法必奇，其配合必巧，穷阴
阳之柄，窥造化之机，其修合必虔诚敬慎，少犯禁忌，则药无
验。若轻以示人，则气泄而用不神，此又阴阳之理也。《灵枢》
禁服篇：黄帝谓雷公曰：此先师之所禁，割臂敌血之盟也。
故黄帝有兰台之藏，长桑君有无泄之戒，古圣皆然。若夫诡诈之
人，专欲图利，托名禁方，欺世惑众；更有修炼热药，长欲导
淫，名为养生，实速其死。此乃江湖恶习，圣之人所以诛也。又
有古之禁方，传之已广，载人医书中，与经方并垂，有识自能择
之也。
0酞：原作“插”，据《灵枢·禁服》改
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