徐灵胎医书全集 · 第 134 页
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或房欲过度，或恼怒不常，五脏之内，精竭神衰，惟一线真元末
断，行动如常，偶有感触，其元气一时断绝，气脱神离，顷刻而
死，既不可救，又不及救，此则卒死之最急而不可治者也。至于
暴遇神鬼，适逢冤谴，此又怪异之事，不在疾病之类矣。
病有鬼神论
人之受邪也，必有受之之处，有以召之，则应者斯至矣。夫
人精神完固，则外邪不敢犯，惟其所以御之之具有亏，则侮之者
斯集。凡疾病有为鬼神所凭者，其愚鲁者，以为鬼神实能祸人，
其明理者，以为病情如此，必无鬼神。二者皆非也。夫鬼神，犹
风寒暑湿之邪耳。卫气虚，则受寒；营气虚，则受热；神气虚，
则受鬼。盖人之神属阳，阳衰，则鬼凭之。《内经》有五脏之病，
则现五色之鬼。《难经》云：脱阳者，见鬼。故经穴中有鬼床、
鬼室等。此诸穴者，皆赖神气以充塞之。若神气有亏，则鬼神得
而凭之，犹之风寒之能伤人也。故治寒者，壮其阳；治热者，养
其阴；治鬼者，充其神而已。其或有因痰、因思、因惊者，则当
求其本而治之。故明理之士，必事事穷其故，乃能无所惑而有
据，否则执一端之见，而昧事理之实，均属惯惯矣。其外更有触
犯鬼神之病，则祈祷可愈。至于冤谴之鬼，则有数端：有自作之
孽，深仇不可解者；有神宗贻累者；有过误害人者。其事皆凿凿
可征，似儒者所不道。然见于经史，如公子彭生伯有之类甚多，
目睹者亦不少，此则非药石、祈祷所能免矣。
肾虚非阴证论
今之医者，以其人房劳之后，或遗精之后，感冒风寒而发热
者，谓之阴证。病者遇此，亦自谓之阴证，不顾其现症何如，总
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